一 文化传统与社会群体的凝聚

本章讨论印度社会群体的凝聚问题。

社会心理学将“群体凝聚力”定义为“使成员保持在群体内的合力”^[1]。社会群体凝聚力的大小与该群体的构造有关，也与该社会的文化传统总取向有关。

一个小群体（如家庭、工作单位等）凝聚力之强弱可用“社会测量学”的方法进行测定。但跨文化群体凝聚力的研究，若要采用这种方法，操作起来有较大的困难，目前似乎还未看到令人满意的尝试。因此我们对社会群体凝聚力的研究仍不能不采用间接的方法，即强调文艺作品、神话故事、宗教经典等文献的记录以及观察一般民众的言论、活动及其对社会问题所表现出的基本态度。

一个社会有各种以不同媒介结成的群体，如有以血缘为媒介的“血缘群体”（如家庭、宗族），以职业为媒介的“业缘群体”（如同业工会、印度的种姓等），以土地的共同为媒介的“地缘群体”（如村落、某种意义上的民族）等。一种共同的媒介具有将人们凝聚在一起的“力”。同一个社会中以不同媒介结成的群体，其凝聚力的大小也不同，如一个以共同爱好为媒介结成的“书法协会”与一个家庭就有不同的凝聚力。不仅如此，同一类群体在不同文化背景下其凝聚力亦不同。在“亲属传统”一章中，我们分析了印度教徒的亲属体系的特点，指出印度教徒的亲属体系具有崇拜尊师、允许圣职者参与家庭中某些重大事情的决定、鼓励出家行为及缺乏发达的宗族制度等特点。笔者认为，可以把这些特点视为印度教徒的亲属体系比中国人亲属体系具有较