托马斯的人性位格思想奠定了其形而上学的存有现实概念。人性位格是具理性本性的自立实体。存有现实概念意味存有存在非静止的，是具动态的事实。人的理性本性指神创造人时赋予人相似他的精神，人因此被称为“神的肖像”。“神的肖像”概念则是人性位格概念的神学基础。理性本性虽是人的本质，它是人与其他受造者不同所在。唯人性位格指完整的人，非仅在理性本性。人的存有结构在形上层次有理性灵魂与存有现实的组合；在物理层次有灵魂与身体的组合。形上层次的存有是统一起灵魂与身体的存有，故人具实体的统一性。人性位格是自立实体，因人的理性拥有存有，它是在自身的分开实体。自立的实体是自己活动的原理。人是自己活动的主人，人是自由的，他对自己的活动负责，人的活动具伦理面向。自立、自主和自由是人性位格的属性。理解和意志的自由选择是理性的固有活动。人除了可拥有外在事物的知识，人的理性可回到自身有自我的知识及主体我的意识。每一人性位格因其存有是独特的，无以复制和无以沟通。唯因人的存有是精神性的，人与他者有最高程度的沟通，人同时具有社会性。人借其自主活动，为自己增加新的完美。活动属附质层次，主体借由活动增加新的附质存有，人因而得以将人性中的潜能现实化出来，直到达到个体的最终完美。托马斯的人性位格概念代表着基督宗教对每一个体的重视，这是希腊—罗马文化中所缺乏的。人性位格思想指出，每一个他者有其固有的价值与尊严。