牟宗三的政治哲学思想和治理智慧，以形成民主政道基础上、经由儒家德化的治道而来的“有道德而无道德相”的“敞开散开，物各付物”的社会为其理想。这一理想的背后有着深刻的、以天道性命为内容的“道德的形上学”作为超越根源。而此天道性命亦下贯、落实于能动的人的身上，成为人的真实主体性，人的此种能动的、即存有即活动的真实主体性（性体），则构成了牟宗三政治哲学思想与治理智慧的人性之基。于是，在牟宗三这里，天道下贯而为人性，此种能动、创生的人性贯通、渗透至政治之中以为其精神，赋予“政治”所以为“政（正）”的意义与价值。与此同时，政治内涵的精神、政治所以为“政（正）”的意义与价值，正在于其护持人性、保障人的真实的能动-创生的主体性得以实现，从而更进一步丰富和深化天道性命的意涵。天道、人性与政治的此种两相往来的“互动”，归根结底，将有助于人性的繁盛与幸福，为人的美好生活（Eudaimonia）的实现奠下扎实的基础。