《礼记·中庸》开篇有云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”短短一句话，不仅标举出中国文化的四个元关键词，而且揭示了文化关键词的实践品质：关键词的诠解和阐释，必须归结于“教”，所谓“观乎人文，以化成天下”。大学，历来是“人文化成”的辟雍或黉门，肩负着培养国家栋梁、领袖人才的使命；而通识教育（又称“博雅教育”）则是人文化成的核心内容和根本途径。我们这一组文章，在大学通识教育的特定语境下，重新解读文化关键词“博”、“礼”和“史”，不仅为大学通识教育之深耕提供传统文化的原动力，而且为文化关键词研究之拓展开辟实践通道。

《文心雕龙·原道》篇在引用《周易》“鼓天下之动者存乎辞”之后，喟然叹曰：“辞之所以能鼓天下者，道之文也。”中国文化关键词是“道之文”，既然能鼓“天下”之动，自然也能鼓“大学通识教育”之动。作为一种职业，大学教师无非是做两件事：写书和教书。而我们的文化关键词研究，能将这二者近乎完美地融为一体，何其幸哉，何其幸哉。

2012年季秋，我开始主持国家社科基金重大招标项目“中国文化元典关键词研究”，至今已有六年，我和我的学术团队出版了十余部专著，发表了近百篇论文，在海内外学术界产生了较大影响。更为重要的是，我们建立起一个关于文化关键词研究的理论模型，这个模型包括：作为“思想”的文化关键词的词根性、坐标性、转义性、再生性和全息性，作为“方法”的关键词研究的跨学科、不可定义和高度语境化，以及作为“路径”的刨“根”、问“境”和致“用”。这个理论模型，不仅可以用于文化关键词研究，而且对整个中国文化及文论研究，有着重要的启迪意义和价值。

2016年季冬，我和我的学术团队将文化关键词研究的思想和方法，用于大学通识教育的理论及实践。就理论的层面而言，通识教育的核心概念，诸如“会通”“博雅”“人文教化”“君子人格”等，本来就是中国文化的元关键词；就实践层面而言，作为“元教育”的大学通识教育，其基本方法是经典阅读、平等对话和知行合一，而这些均不能脱离对文化关键词的阐释、传习和躬行。朱子称“大学者，古之大学所以教人之法”，将“大学”这一文化关键词的理论内涵、实践品质以及方法论价值融为一体，从而深刻地揭示出文化关键词与大学通识教育血脉之关联。我们这些“大学”中人，委实要将文化关键词之阐释与通识教育之推行，视为自己的职业担当和历史使命。本专栏三篇文章，均为国家社科基金重大招标项目“中国文化元典关键词研究”（12&ZD153）和武汉大学教学改革重点项目“传统文化与通识教育”的阶段性成果。