哲学体系表现为宇宙论与人生论的统一。中国传统哲学的宇宙论是天地人三维和谐的宇宙论，具有明显的伦理性宇宙观。因此，此背景中的人生哲学是主客融合的，思想内容和表现形式为人与自然的亲和性、人与人的社会关联性以及人的身体与心灵的契合性；人生哲学也因此具有显著的“境界论”特性。而西方的宇宙论是机械论的或上帝设计论的，甚至人也是被上帝设计的成果之一，人的存在只能体现上帝的意志，或者遵循生物科学或社会科学的规律，人生必须遵循这些外在于其主体生命的规律，否则便不能得到自由。但是依附于规律和上帝意志的“自由”绝不是真正的自由，它的价值与意义完全依赖于“绝对他在的上帝”或者经验世界之上的“实在”或“本体”，人的自由和生命的意义必须经过人对上帝的反叛，或者存在主义对传统理性主义独断论的挑战，才能回归到人的主体生命里面。这就使得人生的自由必须超越客观规律的束缚，所以西方的人生哲学便以“不自由毋宁死”或者“上帝必须死去，死于对人的同情”为目的。总而论之，中国人生哲学的特色是“境界论”的，而西方人生哲学的特色是“自由论”的。“境界论”与“自由论”的差异是由不同的宇宙观而形成的。“境界论”强调主体内在的和谐，“自由论”强调外在的进取；“境界论”表现为一种生命的终极目的，“自由论”表现为一种清晰有效的方法。二者各有长短利弊，它们之间的相互补充和借鉴是全球化时代中西哲学发展的共同道路。