《左传》多记占梦，史官的巫史文化渊源使得他们一方面对此笃信不疑，另一方面也以礼、仁等为道德标准评判历史人物及事件。春秋时期礼崩乐坏，占梦活动虽仍是社会生活的组成部分，但史官职能开始改变，占梦者身份地位有所下移，占梦信仰也由虔诚过渡到怀疑，其神圣性下降为实用性、世俗性。这些都体现出春秋社会转型时期的某种理性觉醒。