从殖民地时期至美国革命时期，由英属北美殖民地人为主体写作、记录、编辑的关于被北美印第安人掳走经历的文本在北美殖民地涌现，它们被称为“印第安人囚掳叙事”。2488349这些暗含了复杂写作动机的叙事以其宣称的“真实性”、充满冒险与恐怖色彩的故事情节以及丰富的修辞象征，持续吸引着北美读者的注意力，不仅展示了殖民地人的文化心态，也呈现了这一时期北美殖民地政治文化的某些侧面。从20世纪初期开始，印第安人囚掳叙事的文学、社会和历史价值为学界所关注。自40年代起相继出现了对印第安人囚掳叙事的专门研究。248835070年代至90年代，历史学家对印第安人囚掳叙事进行了汇集编纂，2488351开始关注囚掳叙事中印第安人与白人的关系，并运用国家神话、文本分析、文化互动等研究路径探讨和评价囚掳叙事在美国早期历史中的地位和意义。2488352尽管国外学界对印第安人囚掳叙事的研究比较全面，但许多研究停留在“以事论事”的静态层面，关于不同时期囚掳叙事的发展特征，以及囚掳叙事在身份构建与认同意识演变中所发挥的作用，皆未及深论，遮蔽了其应有的历史意义。国内学界的印第安人研究虽已取得了较多成果，2488353但对印第安人囚掳叙事的研究寥寥可数，关于印第安人与美利坚认同关系的考察忽视了印第安人囚掳叙事的分析维度。2488354

有鉴于此，本文以印第安人囚掳叙事为中心，审视其在1675～1783年的历史演变，立足囚掳叙事的历史语境与政治文化背景，分析印第安人“他者”形象构建的内在逻辑，探究这种形象在不同时期的意涵转变及其承载的历史意义，考察该构建与殖民地人认同塑造之间的内在关联。

自欧洲文明与印第安文明在北美大陆这片“蛮荒之地”（Wilderness）接触之日起，来到北美殖民地定居的欧洲人及其后代对北美印第安人的印象经历了从正面向负面的转变，印第安人由最初的具有“出色智慧”的“高尚的红种人”转变为“野蛮残忍、崇拜撒旦、迷信愚昧、热衷杀戮、酗酒食人、好战无情”的“他者”。2488355印第安人囚掳叙事通过提供经验上的证据，巩固强化了这些负面特质。1675年，菲利普王之战爆发后，以新英格兰殖民地为代表的清教徒被掳者在囚掳叙事中率先“发声”，他们以自己的被掳经历与感悟为基础，不仅将印第安人构建成“野蛮的异教徒”形象，还在清教意识形态的影响下塑造了自身对家庭、清教徒群体以及所在殖民地的认同意识。