贞丰布依古城，汉代为珉球大寨布依族先民的集镇，后来逐步扩展至凤山西麓田坝现址。清雍正五年（1727）设永丰州，建土城并设东、南、西三门，雍正九年建州署衙门。乾隆五年（1740）在原址建石城，并建文庙、珉球书院、两广会馆、阁楼、演武场、文昌宫、望海楼。到贞丰古城的街道十分宁静，房子前有人用笼子提着八哥，有布依族老太太坐在地上纳鞋垫。大西门是高高的圆拱形石门，上面有两层木板楼飞檐，古城外青山如城墙环抱。大西门内主街，两边是两三层的木板房，墙基用很高的石头垒成，主街道两边有两条街道。右边的街道两边是一层、两层的房子，有木板的也有青砖瓦的，清朝和民国建筑兼备，街道中有废弃的古房。有的房子前有院子，院子中闲坐的人们也不知道房子建于何时。这里是著名的糯食小镇，巷子中有糯食博物馆，小吃店有烤豆腐，猪脚是用开水烫热的。巷子里的鸡蛋包糯米2元一个，味道让人回味不已。广场边有两层的飞檐阁楼，下面是很高的石头墙，四周有12根柱子支撑着，墙中间有圆拱门，大门两边有青铜鼓，两侧的小门很高。这是1861年的回族建筑，也是贞丰老城的标志性建筑，墙上石壁有的已经脱落，还留有“忠”“公”字样，20世纪40年代初远征军93师曾经在此停留。阁楼到主街中间有古井。主街上的房子前都有石头垒成的台子，可以在上面摆上东西，大门外都有腰门。主街上有白色的回族教堂，大门的对联融合了儒家文化、伊斯兰文化以及社会主义核心价值观，“爱国爱教尊经守法弘扬伊斯兰文化，敬主敬人团结互助传承穆斯林精神”。古城客栈是清代建筑，门内天井中有各样花草，三层的青砖楼环境优雅，《茉莉花》的音乐如泉水叮咚，这里每夜住宿费108元。夜晚的贞丰古城灯光黄晕晕的，许多房子都关着门，人们很早就休息了。

贞丰古城

贞丰古城处处一派安闲、自然、清新。大门边马草巷内有谭家大院，是明清古街中保存完好的百年民居，大门有古人书法“近贤门之居容光必照，遵海滨而处明德惟馨”。外面砖墙中有二门，上层楼窗户很多，里面有二过道、二天井，木质结构，天井中有古树一棵。房子是江淮结构，过道中“岁月”“相思”“邂逅”的字样诉说着沧桑。贞丰县仁学会旧址在古城边上，河流那边白的石院墙上盖着小瓦，大门是木制的阁楼。门口有两个汉白玉石墩，石墩的下面刻的虎中间是鼓，鼓中间和鼓上面刻龙，说明布依族是龙的传人。进门是古桥，河中有睡莲，上头流水从石头中龙口流出。青石板中红的三叶梅很艳丽，两层的木板房上写有“笔点青云须知爱惜天赋，月霁素心切莫辜负高怀”。1934年93师师部设于文昌宫。墙壁上的标语有“坚定文化自信，传承中华文明”。管理员很热情地让人打开文昌宫的门。文昌宫在山坡上，始建于清道光以前，两层的飞檐阁楼很气派，有“明德惟馨”古匾，大门有联“智水仁山养道德文章千古秀，琪花瑶草数风流人物四时春”。光绪二十三年（1897），清翰林吴嘉瑞将其辟为仁学会会址，传播变法维新思想，并教授数理化知识，不少学员后来转入贵州自治学社，一大批人二三十岁便在变法维新中牺牲。改革应该有序进行，个人表达意志所需支付价格高，则价值观对人类行为的解释力就小。1935年4月16日，中央军委纵队和1、3、5军团经过三个渡口，抢渡北盘江到达贞丰县境。右路先遣团政委张爱萍将军写下《急军令·抢渡北盘江》：“北盘水吼山谷震，敌岸陡峭插入云。大军西去夺要津，出奇兵，雷击电闪占白层。连克贞丰下兴仁，风扫落叶马不停。挥戈者相守关岭，断后阵，机关算尽休得逞。”

文昌宫

漫步贞丰古城街道，感觉到的是古朴、幽深、宁静。丁字巷那边有一座风雨亭，小山上石头一块块很大，古井水从山上石头缝中流出，井水清澈见底，石头上刻有“大水井，鲁夫”字样，井边供奉的菩萨是观音，打水和洗衣服的人一片忙。两广会馆是两广盐商及老乡聚会之地，两层的建筑，底层是石砖，外墙中有圆拱形门，上层有不少圆拱形窗子，门和窗都是木质的。元帅府依后山而建，在贞丰一中校园内，始建于清雍正九年。元帅府外面的两层楼窗子很多，楼前南洋杉叶子很绿，台阶下面为演武场。内有三排一层的白色砖瓦房，可以在门外看到台阶，墙上和瓦檐上麻雀很多。咸丰十年（1860）三月，回民起义将领马仲攻克贞丰州城并设帅府于武衙门内，直到同治十年（1871）马仲阵亡后复为武衙门。贞丰县诗词进校园活动开展得很好，真是“春风拂面书香来，桃李润雨花自开”。贞丰县文联办负责人吴家胜有诗：“经霜树木披红缎，挺立湖滨别有天。玉宇银河生羽扇，金州宝地弄琴弦。旅居白鹭游林角，停驾轻舟泊岸边。遥看岔湖闺阁景，丹霞映照赛鬟烟。”贞丰教育局原局长商开国有诗：“山水画屏鹅翅岭，景观掩映布依村。家家备有陈年酒，迎客盛宴满满斟。”“一江暮色连村舍，几缕炊烟袅袅升。犬吠人行四五步，鸡鸣桑树两三声。”县作协副主席李大文有诗《秋夜读者》：“雄鸡三唱罢，霜城未晓天。孤灯微如豆，负隅照人间。”

贞丰县城有公交车直达者相古镇，这里是诸葛亮筑土城练兵擒孟获之地，者相的牌坊上有马文华先生撰联“留宰相衣冠传辛亥健儿虎啸金都第一镇，览红枫碧湖观双乳风韵歌舞民族引万方”。到三岔河的路上是一片自然的田野，稻田间白白的溪水流淌，近处和远处的山一座座直立。一片农舍前有三眼井，布依族人在井边洗衣服，荒草地的矮树上晒有衣服，这里有古井和乱石，有小桥和柳树，鸭子在水中游，老鸦在树上飞。一片砖瓦楼很齐整，田园一片绿油油，田园中有小桑树林，下雨天房子都关着门。三岔河边有布依族人餐馆，主要做回头客生意，面条那么大一碗，里面有鸡蛋和煎豆腐。那老板说：“附近喜欢来三岔河玩的人就经常来，来钓鱼的人都说在我们这里肚子吃得饱一些。”纳孔布依族古寨，草坪高低一片，三角梅红红的，芭蕉树很高大，广场上晒着谷子和布依族扎染，远处的十二峰排成一行，有在旅游局工作的女孩说这里每月举行一次布依族山歌比赛。河水白白的一片，桥那边寨门高大，全村1008户5056人，村寨大道两边是砖瓦楼房，房前有高低不平的一片稻谷田，农庄中写有“家乡家味家感觉，乡土乡情乡味道”“寨古风俗淳，人勤家园美”字样。中心广场有很高的鼓楼、长长的风雨亭，三汇亭上有联“三水汇斯乡云屯佳气，四时耕彼野寨有古风”。山寨迷离，烟波缥缈，乡贤阁墙壁上有“欲仁斯仁”“亲仁友直”。寨子绕湖而建，后山上石头一片片，屋前田园一块块，湖中有绿洲无数，还有一片石林。这里土质肥美，满眼的白菜、萝卜、豌豆、韭菜、桃树、茶树、桑树，山峰如柱，如香，如蛙，如龟，如牛，如笋。到三岔河的路上，山上橘子有青的黄的，核桃树上老鸦啼叫不已，大桥两边湖水碧绿，水边树木嫩绿而又茂密。有游客骑着小观光车赏景。大棚中有烤小豆腐，两孔桥下面山涧中水声很响，山谷中有河水奔流，河边绿树满目。这里有一片参天古木，有山石矗立如白塔，顶上石片如瓦，石洞如窗。湖边有一片青草地，桂花树和茶树满目，草地中小屋遍布，那是三岔河露营地。贞丰一中退休高级语文教师韦正律有诗《三岔河即景》：“久慕空灵境，今来入眼帘。峰前岚雾重，雨后彩虹鲜。鱼戏天中水，鸟飞水底天。得游仙境地，谁个不流连。”在路边烧烤摊处，等去双乳峰的车，两个女子说：“就在这等，过一会儿就来了，可以先吃吃我们的烤臭豆腐。”那女子以前在湖北京山做了不少年，烤臭豆腐嫩嫩的又热乎乎的。和自然、淳朴的人在一起是那样愉快。

从者相到双乳峰景区，有细小的山峰，山顶上有小石柱，细石柱上有小树木，如萝卜一样可爱。双乳峰景区有十多座山挺立，有的山顶尖尖如鸟嘴，有的顶上有大石矗立，石山上都长着小树，让人眼前一亮。景区的大门写有“黔中胜景自然天成无双地，寰宇圣母钟神灵秀第一峰”。景区内大道两边是高高低低的山坡，有树林和田野，露出黄的泥土，时时可见水池，大路边杂草丛生，有两排小菩提树，偶然可看到小黄鸟。双乳峰观景台处，一片独立的山排成一道画屏，山上有绿树，山顶有石如乳，称为单乳峰。有两山形如乳房，山顶石头如露出的乳头，两山前有小山坡横卧，山坡上绿色苍翠，双乳峰下有绿的梯田一片，山前隐约可见房屋。山上有贞观寺，光绪年间由者相观音庙人重修，导游说贞丰县建于贞观二十一年（647）。沿着盘山路而上，进门有两亭，台阶上是“阿弥陀佛”，大雄宝殿大门有联“净土莲开一花一佛一世界，牟尼珠现三摩三藐三菩提”，观音殿有联“誓愿宏深处处现身说法，慈悲广大时时救苦寻声”。寺内两边是风雨长廊，长廊边有翠竹，有菜园青青，山顶树木茂盛。山谷中有母亲湖，湖上有桥，湖水细长，湖里遍布小岛，岛上长着青草，湖边有水草，有杨柳依依，水里的倒影一片嫩绿。在旷野的黄昏，房子都是空无一人的，独自匆匆往回走到菩提树处，鸟的乐园中一片沸腾，树叶中小鸟千万只，只见树叶摇动而看不到鸟的影子。贺登江有诗《双乳峰》：“坚挺双峰无语言，云舒云卷问苍天。夜郎曾是繁华地，旷世文明旷野传。”

在公路边招一辆车返城，司机本来带着两个云南客人，把我带到县城让我随便给点钱。他说：“我也是布依族人，贞丰现在都不种田了，布依族人不住以前的房子了，以前的房子顶上容易漏雨。”在县城车站处，一个出租车司机说130元送我到安龙，上车后他把车开来开去，又开回家拿衣服，想多带几个人。半路上他联系好一个从安龙开过来的出租车，要交换乘客后各自回自己的县，还不住地说：“我们都是正规的出租车公司的车，有问题可以投诉我们。”以熟人关系为主的村庄，人们的长期交往可以靠内在制度维持，而一次性交易需要外在制度的约束，这个司机不敢把乘客丢在半路上。经济学认为：“如果博弈能无限次地进行下去，则信守交换条款对双方都是有利的，因为不断重复交易的收益将大于背信弃义‘捞一票’的所得。……当博弈有终局，或人们认为有可能结束时，人们在决定继续合作是否值得时就将考虑贴现率因素。继续进行下一轮博弈的可能性越小，为保持均衡状态所需支付的报酬就越高。”2637339