思南古城位于贵州东部，乌江贯穿南北，以往是铜仁的政治、经济和文化核心区。秦昭襄王二十七年（前280），司马错率巴蜀众十万浮江伐楚，并由乌江抵思南，开启了文化的交融。思南田氏土司始于大观元年（1107），田佑恭入朝奉诏世守思南，直到明永乐十一年（1413）宣慰使田宗鼎以不法废。乌江有盐油古道，乌江船工的号子很乐观、自然。这里的人们在劳动中获得快乐，打闹歌有“高粱正起苞，烂草打齐腰”等。林语堂先生认为，从生命中发出的东西都是有价值的。这里是花灯之乡，上元沙洲节约始于宋代。这里是世界唯一的甩神之乡，起于元代的板桥镇一带，抬甩神是人神共娱、人神合一。每年农历五月二十日，思南的大街小巷几十条祥龙聚集，祈求风调雨顺。这里的祖宗牌位充满儒家文化气息，有“惟求事业参天地，莫使身心愧祖宗”“芝兰连理成双璧，琴瑟和鸣共百年”。

思南名人田秋（1494—1556），明正德九年（1514）进士，贵州教育先贤，嘉靖十四年（1535）让贵州首次开科，嘉靖十八年任四川按察使，嘉靖十九年任广东布政使，整治乌江水道，使四川盐运入贵州，盐价始平。明代著名理学家李渭，嘉靖十三年中举，先后任四川华阳知县、安徽和州知州、广东高州同知、广东韶州知府，隆庆中任云南左参政。他研究理学，从者云集。肖重望，明万历十四年（1586）进士，官至云南道观察使，万历帝批准其所奏《安定边省疏》。田仰，明万历四十一年进士，崇祯元年（1628）任太仆寺卿巡视四川，正值水西土司安邦彦和四川古蔺酋首奢崇明联合反叛，田仰领兵讨伐获胜，升任太子太保、兵部尚书。徐步云，嘉庆年间进士，历任湖北建始县令、安陆县令、随州知州。罗芳林，光绪十八年（1892）任云南协台，光绪十九年回思南办团练，对地方戏的发展有很大贡献。钱穆先生认为宋明儒家对中国思想史的贡献，在于其能把佛学全部融化吸收，使得佛学真正走向衰落，而儒学则另有一番新生命和新气象。我国传统文化有很强的包容性，传统文化的复兴需要广泛吸收其他文化的长处。

乌江岸山坡边，主要街道有高低三条，最上面的街道很安静，古青石板路磨得光滑，中学的大门上有联“磨剑十年及锋而试厚积薄发展真我风采，桃李百载选贤以考任重道远立强国根基”。古城主要在思唐街，从上街下来有长长的石板路，斜坡上的民居前后有菜园。思唐街两边都是两层的木板房，是150多年前的清代商铺，有古建筑300多处，有明清古碑300多块。思南府署旧址，在原思南县政府处，现存民国照壁、门楼，青石板台阶很光滑，里面古石狮很威严，明永乐十一年以宣慰司署改建，正统年间毁于兵乱，景泰三年（1452）知府何辙重建，康熙九年（1670）知府陈龙岩重新加以修葺，同治四年（1865）知府陈昌运重修，原有建筑80余间。始建于元代的府文庙，位于文化街现思南中学旁，里面有照壁和古槐树，原为思南宣慰使田氏住宅，明成化二十二年（1486）思南知府王南重建为府文庙。现存府文庙是清嘉庆十二年（1807）思南知府项应莲集资重建的。明永乐五年建思南宣慰司儒学，照壁上“凤仪书院”题于光绪五年（1879），思南府官立小学堂建于光绪三十年。江西会馆的门牌很古老，门前有两棵古老的梅花树，天井内青石板石阶陡峭，万寿宫门前有“惟公德明显于西土，使君寿考式是南邦”。江西会馆是两进的房子，过道上的戏台上有许义明撰、陈绍明书“万寿平台演人间故事，千秋古迹正道德文章”。许义明，铜仁市著名作家，曾任建设局局长，收藏了大量乌江文化书籍，于诗词书画很有造诣。弟弟许义阳，现为铜仁市税务局副局长、贵州省作家协会会员。热爱文化的官员能起到社会教化的作用，对地方文化和精神共同体建设有促进作用。

乌江水在太阳下白波闪闪，两岸楼舍高低一片，远处的山连绵、高大、直立。江边有盐市街，安化街老街门牌上写有“千年拙朴城中巷，一枕安闲世外身”，街道两边都是清代的木板房，许多屋前有柜台。永祥寺始建于明弘治年间，万历年间两次重建，内有三元殿。乌江边有济江亭始建于正德六年（1511），贵州按察副使朱文瑞围剿四川寇方四，让过往士兵休息并从此处运兵饷，亭上有联“文脉千秋称首郡，烟波万里占鳌头”。有王爷庙始建于明朝中后期，后毁于水灾，光绪二年重建，民国时期供僧侣居士使用。乌江边上的古城墙高高的、长长的，墙上垛眼很多，夜晚的乌江两岸和水里灯火辉煌。安化街中段的旷继勋烈士故居始建于清末，旷继勋1929年率四川混成旅起义，历任红四军、红六军、红二十五军军长，川陕省临时革命委员会主席。

乌江

安化街是商业中心，以前长途汽车站也在这里，金丰市场处总是那么热闹。安化街正在赶场，思南县城四天赶一次场。我对赶场十分有兴趣，这是真实的市民社会，又是完全竞争市场，价格公平合理。这里很大的馒头3元一个，大块的豆腐干5元三个，米豆腐1.5元一斤，糍粑5元一斤，绿豆粉5元一斤，大酥饼2元一个，有恩施土家族公婆饼，湖北恩施离这里很近。这里本地菜好吃而且只要1元一斤，外地的白菜2元多一斤，外地青椒4—6元一斤，外地西红柿4元多一斤。这里人舍得消费，什么都卖得出去，蔬菜等都不够本地人消费的。大街上一个铺面每年租金要15万元以上，中间街道一个铺面每年租金要4万元，山顶上的铺面每年租金只要一两万元，人流量多的和少的地方两个市场是分开的。

距思南县城100里处有郝家湾。在板桥镇附近公路边山坳里，旅游景区正在进行打造，古城门前有孙门轩骑马握刀雕像。孙将军原籍山东，洪武二十二年（1389）奉命平南，被封为武勇将军，军队遣散后被封为千户长世袭，带着1200名士兵在板桥一带开荒种地。进入郝家湾寨子，里面有一条石板路，一家小卖部的人说：“我们的家谱很完善，上面记载祖籍是山西太原，是从镇远那边的部队过来的。郝家湾以前是苗族人居住，我们来后苗族人就慢慢到别处去了。”那里有一片房子，屋前屋后有许多田，巷子两边是很高的围墙，一个晒阴米的妇女说她弟妹在开农家乐。田园农家乐，围墙门进去有一棵古老的核桃树，房子前有很宽的场子，场子边有菜园，筛子中有红薯，有附近在这里做工的人来吃饭，那妇女说她们姓刘，祖先是从江西过来的。河边有几个清代的墓，有文林郎郝朝相之墓，他是清朝时期镇远府学生员，石头古寨的设计者。以往皇权不下县，因而乡绅的作用是很大的。有咸丰十年（1860）立“清待赠文林郎郝绍虞墓”，墓碑上写有“此地有崇山峻岭，他年定慈诰黄封”，可以看出儒家文化对人们价值观的影响。水塘边有几棵杨树很古老，有两棵横跨小河，路过的妇女说“以前是竖着的，后来卧着了”。溪水在石子河床上流淌，溪水边是一条青石板小路，两边是房子。溪流这边的院子都有石头垒成的围墙，围墙里都有石阶，石阶上的房子都是木板制成的。溪流那边有一人多高的城墙，墙上有垛眼，墙内是木板房，房子前后有菜地和水田。逆着溪水而上，水上的桥都是整块的石板，通向每户人家的房前。溪水从山中流出，河床弯转，有时可看到小水瀑，小水瀑下面是石板，一路水声很响。河身转弯处有高台，高台是用来过甩神节的，台上有亭子，有冲糍粑的碓窝。上面是山谷，田园种有白菜、萝卜、红薯、豌豆，每块田都有石头围着。溪流两边围墙很高，这里的树木和竹子也都有石墙围起来，只有溪水在围墙之外。有两个本地人说：“营盘在凤凰山山顶，以前土匪来了就躲到山顶上去。”还听说有一次躲土匪，有一个郝姓人乘机偷东西，被郝家自己人处死了。我认为这个惩罚太过头了，也可以从中看出以往的社会伦理对个人的强制作用。在偏远地区，稠密的社会网络使得非正式结构大体稳定发展，他们凭借一套规则或标准运行，而社会制裁是规则的必要补充。现代社会更需要正式制度，专业化程度越高，就越需要借助可靠的制度来支撑个人从事复杂的契约行为，并使条款执行上的不确定性降到最低。

郝家湾