余前作太极拳与八卦掌合论，已指出八卦之究竟不如太极，然内中多谈八卦之胜，于太极之超妙处，未予突出，故复写此。

首先就外形看，八卦与太极皆是整劲，然八卦之走转，其变化多在两足，惟于换式之际，方有身手之变化，不似太极一举动，全身与手足俱不断流变，从下到上，由内而外，迈步如猫行，运劲如抽丝也。又八卦虽以步法之变化见长，然于转走之际，步法单调一律，所谓蹚泥步，剪子腿，不似太极之足，多种多样兼之虚实转换不停，非常细致而复杂也。且八卦之变化虽多，因纯由足步之走转，故形迹甚为显著，而太极之变化，则完全以腰为枢轴，听劲而动，不特外表上难以看出，功夫浅者，即于推手之时，到处捕风捉影，察觉亦几不可能也。

八卦初练缓慢，一步一趋，后则逐渐转快，如风驰电掣，故仍属以快胜人之拳种，太极则以缓为贵，唯缓，方能气神贯注，全身无时无处不呈蓄劲待发之势，外形虽缓，而内劲之发射极速，故与敌周旋之时，着人如电，能震动全身，显惊魂夺魄之威，八卦无此也。又太极两臂（身上亦然）软重棉柔，如棉里裹铁，分量极沉，此功效完全由松软与缓而致，所谓极柔软而后极坚刚也，八卦则无此味道矣，故八卦虽属内家拳，不能算内家之上乘，孙禄堂先生于学形意八卦之后，犹复师事郝为祯氏，岂无所见而如是哉！

从临敌致用而言，八卦虽纵横矫变，不可方物，然多系自动自变，不脱主观制敌之境，即功到极处，有舍己从人之粗略，亦不免舍近从远之失，因八卦不能听劲而于相粘之点走化，专赖足之走转以化以发也；太极则系完全舍己从人，舍远就近，以太极有推手听劲之功，纯系因人之势，借人之力，使敌不动则已，动则力为我用，则自身任何一点随化随发，不需足动，而足底之劲，又始终与身手相通，故能发劲分外清脆而沉实，如脱弹丸，八卦不能也。又内家功夫中，形意多是直劲，八卦多是横劲，皆有所执著；太极之劲，则能方能圆，可直可横，亦屈亦伸，纯因客观形势而定，克实言之，直是玲珑透体，妙用无穷，余故以混元劲名之也。

就养生作用言，八卦于转走之际，凝神聚气，确有健康强壮之效，然其道迂远，不如金家开合，鸡形与清身等之直捷，且八卦以快为能，不免导致气脉贲张，因而心神不能静定之弊，不似太极之始终松、软、稳、沉兼匀缓，能自然达到气沉神凝以至高度虚静之域，所以八卦名家如孙锡堃氏亦不能不谓八卦之柔不如太极，且谓太极造至极点，尚能永寿无极，其推尊可知矣。

我在有一段时间，以八卦太极两家之劲皆整，欲兼练以作调剂之用，反复研究之后，方知虽有劲整一点之同，然于软、缓二点，则是背道而驰，与太极之劲道迥别。且八卦拧旋走转，亦非易事，欲兼练而获其益，不可能也，何况二者相较，八卦粗而太极精，八卦浅而太极深，今舍精深而就粗浅，何异珍土石而弃珠宝乎，智士当不为也。又人生精力有限，时间有限，近道之技如太极，朝斯夕斯，汲汲孳孳，终身犹难攀登峰顶，二三其德，歧路彷徨，造极将待何年何月乎！且太极本身，如快慢大小，刚柔之互相配合，已变化无穷，奚用八卦之后有调剂之作用？若必欲以其他拳种作调剂者，余已配合金家开合劲矣，或再加挑领、入林、出洞、亮翅、铲臁、鸡形与清身，足之够也。金家亦禁用拙力，主张发挥灵机，步法较八卦开展而平易，不似八卦之拧旋费劲，用于太极拳之首尾作舒筋或余兴，亦未可厚非，不过功夫以精专为尚，况金家究竟与太极所走之劲道有别，不应有主奴颠倒之嫌，凛之慎之！

余自于上海致柔拳社观孙存周先生之八卦表演后，醉心直至于今，常以未能亲近八卦名家为遗憾，因被八卦之身势如龙行猴相虎坐鹰翻所吸引也，若非亲身实践，细心理会，入虎穴而获虎子，又焉能作如上之比较抉择耶！至今以往，理得心安，斩断葛藤，孤雁独出天外去，抱道自重，除却巫山不是云矣。

壬子古八月初九日

（公元1972年9月16日）