（此章论男女先后，灭异同之理。与夫下手之诀、补亏之秘、斩龙之法，皆采取古仙已有成证者之所示，一依家师秘授整理。女诀有此，无须他求矣！）

古哲云：“大道不分男和女，阴阳五行总一般。”此就炼己筑基，采取先天大药而言，男女修炼，无不同者。然就后天生理而论，则大不相同。男，乾象也，属阳，其数奇，天一生水，以精为本，而精以暖旺，故于脐下坎宫炼气下手；女，坤象也，属阴，其数偶，地二生火，以血为本，而血以凉生，故于两乳中间离位炼形兴功。故刘悟元（刘一明，号悟元子）云：“只有下手真口诀，彼此运用隔天渊。太阳炼气男子理，太阴炼形女蹄筌。”此一定不易之理也！

人身两乳，内通肝肺，两乳中间一穴，名曰乳溪，则通心、通肾，又通脾，乃女功下手之窍也。因心凉方能生血，而欲造心凉，诀惟神凝乳溪，若存若忘，心息相依，调息入定，达至虚寂清和境界，则自然神清心凉矣。此功应专行久行，愈久愈多愈佳。

夫神归则炁旺，炁旺则阴精受炼，自觉双关（位脊前宫后，内有二穴，左曰膏，右曰肓），凉液融动，此即羽趋潜阳（“习”之繁笔“習”字义）之应，当益加念注乳溪，并加用手旋摩，左旋右转（约各三十六次）。觉此阙溪溶溶，再加分摩两乳，先缓后急，再先轻后重（亦约各三十六次），以使气机灵活洋溢，自觉两房及溪中，真炁氤氲，凉液如泉，出自双关，涌向心宫，此时即当息心静气，万缘放下，一任气机之散布，自觉遍体极清极和而止。此中必须注意者，按摩等法，专为气机壅滞不灵而设，若已灵活，则不须用也。故太虚翁在《女宗双修宝筏》曰：“女子行功要旨，以专以柔，不为物诱，调其心炁，一其气机，知此身为寄器。凡夫按摩、提缩与诸运频加者，不过灵活其气机焉而已。苟其气机已灵且活，法惟专柔为主，念起即化，一收即休，慎勿骑牛觅牛，收不知休，是名头上安头。即如通充升降、温凉平润等验，得之皆忌粘滞，亦犹收当知休之义耳。”如此行持，一日不间，百日之内，弱转强，衰还壮，老变少，面色如桃花，天癸似胭脂矣。此乃女功补亏之秘诀，等同男功初步之化癸添油也。

仙道初步效验，谚曰：“男子修成不漏精（为降白虎），女子修成不漏经。”此炼断月经之法，为斩赤龙。法于上验已获后，仍如前聚神烘关，俟烟焰弥漫，满关泥液，沛注乳溪，一如泉涌，旋以真意导入南洋（一称南海，即是心宫也），寂而守之（约有四九之息），至炁聚倍旺，舍意一松，觉此个中油然而降，分注两腰（亦即加意后退，分注两腰），更以目神分率炁旋左右（即以目神分率两腰之炁同时旋转，各约神息四九之数，共成七十有二息，即赤血化白，肾气充足矣），必得炁烘若炙，乃一意引聚脐轮深处（即两炁各向腹兜环拱至脐轮），更以意导绕轮，缓旋四十九，急旋四十九（一云意导绕轮，不计其数，必得遍体氤氲〔余液化气〕，下极若沸，炼气化炁为验）。察吾尾闾暖炁后穿，如或势缓，可用提缩二便法，自得穿尾升脊，逾枕透谷（上过昆仑，降注泥丸），斯时内现三山玄圃，有如净境，急需从事忘忘（觉此泥丸宽广如海，自可停留涵育）。忽又冥寞成夜，我自寂守久之，必自得有电掣雷轰、露洒若注、华池充满、咽不胜咽，油然降阙达脐，遍体清和。吾仍寂体以视之，觉有一点，点入子宫，即须若忘若存，以俟子宫之安静。（《女宗双修宝筏·第二则》：“既而降注华池、绛阙、大地阎浮，露珠沛洒，混忘所事，但觉恍焉惚焉，不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽，此中滋味甘香，气神充和，三田一贯。已而玄况四塞，急需内顾，顺将万缘放下，旋觉身虚若谷，大地亦无，隐隐凉气袭人，氤氲四塞，忽复雾散云收，下现性海，碧波澄如，吾总一念不动，忘境忘情。忽现金光万道，细雨如珠，随光下注，左旋右转，化成皓月，浮沉晶海，遽然如梦而醒，此际急需内省此身，斯时以气爽神清，遍体和畅为得。得则全身照凝片时，以意注牝〔闵真曰：曰奇器、曰玄窍、曰牝户、曰子宫，名虽有四，穴则一也。尚按：此指阴 穴，实为中脉之底端。〕觉得此中恬泰，是矣。”）

若子宫体得一阵热气盘旋，此时泉扉更宜紧闭，莫教放松。得有逸趣，最忌念起。稍有恋情，便致遍体酥麻，非惟急宜定情，且仙凡从此两分。于斯时也，急需息心多时，寂俟子宫安静而后已。盖即魏元君“宝归北海安妥妥”也。（即万一情牵，急需艮背之功）遂复摩手摩面，运神绕腹，双耸辘轳，俱各行四十九息，徐徐扭腰，摆洒膝腿，坐点趾尖，各行二十四息而止。行之百日，日行三次无间，赤龙斩而天仙根基立矣。

斯后更圆成玉液，洞开玄关，以招摄先天一炁，即身即世而证果，与男功无有二致矣。

尚按：修真一事，男修功诀，已是或残缺而简陋，或繁琐而无当，不得师指，无从下手。而女修之功，尤更有甚焉。世人动云：“男子修真降白虎，女子修真斩赤龙”，然其理何在？其诀何若？古哲虽有记述，皆是依希仿佛，倘恍迷离，此殆缘古哲运心不普，或惧浪泄天机故也。闵真一代宗师，慈悲广大，既反复叮咛于男修，亦谆谆显露乎女诀，惟惜皆词源浩瀚，贯串维艰，余赖师言可证，又复玩索功深，故除整理男修口诀如前外，兹复将女修之秘，整理如上，见之者希清心明目，细细玩味，庶不致当面错过，空负此生也。

又关于斩赤龙功法，泥丸有云：“女子精修，以阳旺为始，而以阴格为终。此法至秘，知者鲜矣。迷者循修男诀，智者趋向禅宗，亦克自证一果，得有立亡坐化之效，不知仍沦鬼趣，离道远矣。”太虚亦云：“此则大略，古名上天梯。大道丹诀在是，只欠末后大著。后之学者，务先熟读，字字体去，息心默会，日十百遍，则行功时，如入熟径，不为境迷。纵或现象稍异，而层次井然也。”

此诀出自《女宗双修宝筏》，《西王母女修正途》亦有论及。余今复据师授，为之整理，可谓不传之秘，已完全活跃于字里行间矣。后来女哲，希宝之珍之，更希身体而力行之。

又，摩、运、续、耸、扭、摆、坐、点等，皆是动功，乃用以补助内运之不足者，此虽小术，然运用得宜，确能大有补助，未可轻视。证以密宗金刚拳法（亦称不死运动），更可坚信。但若练失其真，流于粗犷勉强，则不特无益，或反致伤残，不可不慎。