（此章论白日飞升、圣功拔宅、鬼仙转阳三事。）

此章为与修持证量有关之应知事项。

闵一得先生论白日飞升曰：“余曾以飞升事叩之太虚翁。翁曰：‘此道千真万真，皆非虚妄。究其得到白日飞升，乃以假幻以炼真，始而化赤成白，既而化白成气，继则化气成炁，加炼归虚合道，以致自然，无非还返先天。然非今日那，明日此，乃是一时辰内功法，日计、月计、岁计乃成。方其道成遐举之际，纯是先天气凝之身，所服衣履，悉属气化，是故日中行立而无影。吾尝三遇泥丸翁（尚按：乃太虚之师，姓李，俗称李八百，以岁已八百故）以叩之，答曰：汝犹昧夫还返之非妄！余凝思间，蒙为一手取余巾，一手自擎戴帽，嘱余俯察，惟见巾影，巾外一无所有。余方惊异，复蒙以帽戴余头，而以余巾自戴，亦惟察见余巾，而余头影无帽。乃笑曰：汝可悟矣。然功从实朴朴地下手，乃能还虚，微沙未化，微沙影在焉。’”（注《修真辩难》）

又论拔宅曰：“太虚翁曰：‘是有两门，一法一道，法幻而道真也。吾考古今拔宅升举者，七十余所，而由道升者，惟黄帝、桓玄与贞白也。他若伯阳、淮南、旌阳辈，皆假法以显道，实则避地海岛，加修还虚等等，道成与否，未可知也。是乃肉身偕宅而去者，若夫黄帝、桓玄、贞白，乃是肉身冲举，余乃蜕壳，共有八百余位，然非三官保举，玉诏诏升，不能幸举者也。而谓升尽幻法乎！可谓仙非凡证乎！我师所述如此，兹为补述，盖以证夫册籍所载，无一而非真者也。’我师又曰：‘拔宅圣功，功从卵守始。卵守功诀，以天地为法身，大气盟旋，下包地局，上包云际，由远缩近，行功不怠。一旦气罡合，造至罡气护身，风云不能侵，厥效见矣。渐至门启，蛇兽不能入，功更进矣。习炼不止，待时移居，亦自不难。然三千年内，惟伯阳魏祖、远游许祖两仙能之。而吾泥丸李老师以为道非切己，余故未之敢习云。’”

闵真人谓转阴成阳捷法曰：“玉液还丹，了真如之性，静极神出，是为鬼仙。闻之先师太虚翁曰：‘鬼仙道成，而未脱色身者，知有无上大乘，而进求金液大丹，尚有捷法。但须虚寂身心，埵其知觉，塞其闻见，绝其思虑，一如婴儿未孩之时，专志诚迎无极真一，则此金液大丹，自必旋得，而宛如梦觉一般。拨发自然真火，不武不文，载炼载养，一旦阴化纯阳，天仙可学。然须预置有无存亡于勿问，遇惊勿惊，遇喜勿喜，湛寂之外，概以梦幻泡影视之，庶得真一常存，后天得因而化（万氏曰：因字须着眼，识得古因字，便知大丹之法）。因者，依也，依此无极所降真一也。原此降一，乃属金液之母，能化身阴。身阴乃是吾身之三宝，在身曰先天，在极曰后天，尚是阴物，法惟依一乃化者也（万式曰：身中先天三宝，在太极尚曰后天，则太极之先天究何在？此非真师口诀不明）。然功至此，身中识力，必觉大减，勿因怠惰。始若不支，渐复其初，已而渐入泰安，四肢加旺，神色光润，两目有光。如是，加迎天罡，返照我身真一，则自身一日生。诚持不间，岂仅一元全复，而世财充满。他日缘到，大还丹降，万无沉水入火之虞也。’又曰：‘鬼仙道成，不加等等功法，一旦劫临，四大非我有，无舍得安，不欲迁移，另开生面，何可得哉？’”

尚按：道家旧说，以白日飞升为证果最高，至功能拔宅，则更是超绝，但果有斯事乎？如何方能造至斯境乎？素少正确论断。今闵真开示，可为定论，故特附录。至于鬼仙转阳一节，言修“玉液还丹，了真如之性，静极神出，是为鬼仙”，可知玉炼之事，虽云去阴存阳，坚固色身，然此阳系就后天一身而言。若论先天，则仍是属后、属阴。故钟祖曰：“四大一身皆属阴，不知何物是阳精。”又曰：“有无交入为丹本，隐显相扶是水金。莫执此身云是道，独修一物是孤阴。”必玄关开后，真种到来，温养脱化，方是先天之先天，纯阳之法体，则此转阳捷法，固非限于鬼仙之用，亦实通于由小而大，自人地而水天也，细体勿忽是盼！

1962年壬寅古七月十五日重录竣