迄今留存的赫拉克利特残篇有三处点名批评赫西俄德（DK 40，DK 57，DK 106）。赫拉克利特以俄耳甫斯传统中的“好时光”（ ）指称“夜”，取代赫西俄德神谱中的“黑夜”（νùξ）形象，以沉思“宇宙的生成”（cosmogony）更新赫西俄德讲述的“诸神的生成”（theogony），进而深入赫西俄德有意缄默的话题，探究灵魂在暗夜里的求索，扬弃《劳作与时日》的诗人教诲。一方面，赫西俄德作为古代共同体生活常识的权威被赫拉克利特反驳；另一方面，赫拉克利特在元素转换学说、逻各斯概念等方面深受赫西俄德的影响。作为早期神话诗与早期哲学的对驳，赫西俄德与赫拉克利特的互文深刻地展示了古希腊文明开端的一种相互竞争同时相互成就的思想生成形态。