同春堂宋浚吉先生（1606～1672）为朝鲜朝后期的著名学者，在韩国文化史上具有重要的地位和思想影响。这里尤要提到的与同春堂同期的文化伟人，乃是尤庵宋时烈先生（1637～1689），论辈分尤庵高了一辈，同春堂是其胤（族）子，论年龄同春堂却比尤庵长一岁，他俩师出同门，道合志同，共为士林宗师，人称之二宋先生。

同春堂一生经历了朝鲜后期的宣宗、仁祖、孝宗、显宗四朝，这也正是中国的明清之际“天崩地裂”的时代。在17世纪，中国出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的早期启蒙思想家。而二宋先生与他们可谓邻邦的同辈学者。中、韩历史上有着唇亡则齿寒的相关命运，有着同属于礼仪之邦的文化政治的历史背景。此时却同遭当时满洲贵族集团的侵入，人民被奴役，优秀文化被蹂躏。中、韩的志士仁人皆奋起抗清，欲以救国家于沦亡。明亡后，中国的黄（宗羲）、顾（炎武）、王（夫之）隐居山野，从事著述，对中华的传统文化进行历史的思考和总结。王夫之说的“六经责我开生面”便是此意。黄宗羲编著的《明儒学案》为中国最早的系统性的学术史专著。王夫之的《读四书大全说》、顾炎武的《日知录》，便是这个时代背景的产物。

朝鲜的二宋先生，有强烈的抗清扶明的思想，“是时清人据中国，明室南迁，先生慨然有为明报仇之意”，“金集（慎独斋）秉国政，二宋先生俱侍幄议伐清”，471559但“伐清之议”在现实中竟成泡影。二宋先生屡辞不就征召，而致力于讲学和著述。尤庵先生根据明代胡广编撰的《性理大全》的方法，对《二程全书》按类重新编写《程书分类》，富有学术价值和意义。同春堂对古仪礼经传进行系统深入而又别开生面的研究，为朝鲜朝礼学的形成作出了重要的贡献。