继安纳托利亚难民之后，古希腊人来到塞浦路斯。古希腊人向塞浦路斯移民经历了两个时期：第一时期发生在公元前16世纪，移民主体是古希腊的迈锡尼—阿卡亚人；第二时期发生于公元前13世纪末至公元前11世纪初，古希腊人大量移居塞浦路斯岛。

公元前17世纪，迈锡尼—阿卡亚人进入希腊中南部，后来征服了克里特的文化中心克诺索斯并向周围扩张。“从那时起，迈锡尼人就在爱琴海上居于统治地位，并且不断扩展他们的海外领地。他们的活动遍及地中海东部，特别是以铜矿著名的塞浦路斯岛。”10065295据记载，公元前1500年，首批1200名迈锡尼—阿卡亚人移民来到塞浦路斯，定居于东南部的恩科米（今萨拉米斯附近）、克提昂（今拉纳卡）和伊达利昂等地。10065296在这些地区都发现了较完整的迈锡尼—阿卡亚人城市的遗址，而且塞浦路斯北海岸的一个狭长地带至今仍称为“阿卡亚人海岸”。

迈锡尼—阿卡亚人的移民活动对塞浦路斯产生了巨大影响。随着迈锡尼—阿卡亚人的到来，塞浦路斯的人口结构发生了改变，迈锡尼—阿卡亚人成为塞浦路斯居民的主体。与古塞浦路斯人相比，文化发达的迈锡尼—阿卡亚人是富有阶层和权贵。塞浦路斯也进入了一个相对繁荣的时期，塞浦路斯最早的王国“阿拉西亚”或“阿赛”就存在于这一时期。在埃及的“阿玛尔档案”中，有阿拉西亚国王与埃及法老和叙利亚的乌加里特国王往来的书信。10065297公元前13～前12世纪之交，阿拉西亚王国因遭“海上民族”（Sea Peoples）的劫掠和破坏而灭亡。

东方文献中曾提到的“海上民族”，其中就包括古希腊人，他们因迈锡尼文化解体而向地中海东部地区迁徙。公元前1225～前1190年，“海上民族”相继摧毁了塞浦路斯的主要定居点恩科米、克提昂、辛达、马阿、皮拉等城市，随后有部分“海上民族”在被他们夷为平地的废墟上重建并定居了下来，这就是古希腊人向塞浦路斯移民的第二个时期的第一波移民潮。公元前12～前11世纪之交的特洛伊战争，造成了古希腊人向塞浦路斯移民的规模更大的第二波移民潮。此次希腊人向塞浦路斯的移民活动一直持续了一个多世纪。

古希腊人大量移民塞浦路斯并在岛上相继建立起了诸多类似古希腊城邦的独立城市王国，从此，塞浦路斯历史进入了诸王国并存时期。塞浦路斯和希腊有许多关于希腊移民在塞浦路斯建立城市的传奇故事。《荷马史诗》也提到塞浦路斯的帕福斯国王基里拉斯曾向希腊的特洛伊远征军首领阿伽门农王馈赠过贵重礼品。10065298古希腊历史学家希罗多德（前484～前425年）及这个时期的其他作家也都记述过当时塞浦路斯居民中有相当数量的希腊人。10065299希腊移民彻底改变了塞浦路斯的人口结构，他们逐渐成为在塞浦路斯占绝对多数的民族——希腊族，希腊文化也随之渗入到塞浦路斯社会的各个领域。早在公元前3千纪，希腊文化中的丰产女神库普里斯就传入塞浦路斯，后来本土化为塞浦路斯爱神阿佛洛狄特，而且在塞浦路斯的传奇故事里，她就出生在塞浦路斯西南海岸一个名为皮特拉托罗米乌的地方，因而塞浦路斯被誉为“爱神之岛”。希腊文化中的其他神祇也都传入塞浦路斯岛，但塞浦路斯岛上各地居民的崇拜神祇却不尽相同，萨拉米斯的居民崇拜宙斯，埃皮亚和伊达利昂的居民尊崇雅典娜，而库里昂的居民敬奉阿波罗。当时，塞浦路斯岛上的各城市王国相互独立，而且相互之间时有争斗和冲突发生，但所有居民的精神生活却高度一致：他们都前往位于希腊中部的希腊宗教中心、阿波罗的圣地达尔斐奉献祭品，这一点与古希腊各城邦居民的情况极为相似。

此外，塞浦路斯岛上的诸王国均采用古希腊的王位世袭制度，国王行使最高祭祀、法官和军事统帅的职权。塞浦路斯人的日常用品也颇具迈锡尼文化特征。迈锡尼文化在古希腊文明衰落之后，仍在塞浦路斯延续了两个多世纪，通常称之为“后迈锡尼文化”。

继古希腊人移居塞浦路斯之后，公元前9世纪初至公元前8世纪，原居于叙利亚北部推罗城邦的腓尼基人来到塞浦路斯南海岸的克提昂，他们对克提昂进行重建并称之为“新城”。10065300当亚述征服腓尼基人的西顿城邦和推罗城邦后，腓尼基人进一步向塞浦路斯迁徙。不过，腓尼基人并未在塞浦路斯岛上进一步扩张，只是把塞浦路斯作为他们向地中海西部的西西里岛、撒丁岛、迦太基甚至西班牙扩张的基地。