明蒋一葵在万历年间撰《长安客记》：“世传黄帝陵在渔子山。今平谷县东北十五里，冈阜窿然，形如大冢，即渔子山也。其下旧有轩辕庙”，下引唐陈子昂《赠卢居士藏用：轩辕台》诗：“北登蓟丘望，求古轩辕台。应龙已不见，牧马空黄埃。尚想广成子，遗迹白云隈”1181059。

在万历二十一年（1593）刻本《顺天府志》之《山川》：“渔子山，平谷县东北十五里，传为轩辕黄帝陵，有轩辕庙。”又《坛社》：“轩辕黄帝庙，在县北渔子山上”1181060。

早于此两书而编成于天顺四年（1460）的《大明一统志》卷一记：“渔子山，在平谷县东北一十里，上有大冢，云轩辕黄帝陵也。”亦引唐陈子昂《轩辕台》诗句，而曰：“疑即谓此。山下有轩辕庙，见存”1181061。今有著作言《明一统志》乃在《寰宇通志》基础上重修编成。此说虽有一定道理，亦不尽然。例如关于黄帝陵的记载，《寰宇通志》即无。著名学者金毓黻曾说：“清修《一统志》而因明，明修《一统志》而因元，《大元大一统志》为元代所创修，即《明一统》所据之蓝本也”。又云：“惜是书为明代所摈弃，全帙（一千三百卷）已付烬灰，今可得考见者仅十数卷之残本及群书所引之佚文耳”。元代《一统志》凡一千三百卷，从至元二十二年（1285）开修至大德七年（1303）进呈，共历近二十年。《寰宇通志》自正统三年（1438）始至于六年（1441）历三年修成共一百十九卷。《明一统志》，自英宗复辟后，令李贤等重编。顺天五年（1461）“书成奏进”赐名《大明一统志》，大约用了四年时间编就九十卷。《四库全书总目提要》指出：明洪武三年（1370）朱元璋“命儒臣魏俊等六人编类天下郡县地理形势，为《大明志》，今其书不传。后成祖（朱棣）采天下郡县图经，命儒臣成纂辑一书，亦未及成而中辍”1181062。金毓黻先生考证：明代曾修纂全国性方志两套：一是惠帝继其祖志续修方志，名《寰宇通志》。中间遇建文之变，至正统八年补充修成，今通行刊印《寰宇通志》一百十九卷。另一是因“成祖恶其书成于惠帝，乃命改修《一统志》1181062”，至天顺五年书成，即今称《大明一统志》九十卷。

《四库全书总目提要》据浙江汪氏所献书之《元一统志》原刊本二卷而言：“颇可以考其体制，知明代修是书时，其义列乃元志之旧，故书名亦沿用之”1181064，吴骞《元大一统志》残本《跋》、钱大昕《跋〈元大一统志〉残本》皆是说，并进一步提出之元志不足之处1181065。

金氏又说：“建文中曾修《寰宇通志》，尚有残本流传，惜未之见其义例，亦必略依元志”1181066。今查阅《玄览堂丛书续集》收入清初刊本《寰宇通志》一百十九卷，其首列《寰宇通志凡例》八条，与金毓黻先生推论相符，只是个别门类稍有增减。金先生此说甚有见地。

明前叶修纂全国总志有三位重要人物：彭时、吕原和刘俨，尤以前两人为最1181067。彭、吕二人都参加、后来更实际主持了景泰《寰宇通志》和天顺《大明一统志》的工作，两志的编撰相距仅五年。既是同一批人主持并参加编撰，而且年代相距不远，因此在体例相似，内容相近，是毋庸置疑。如从两志中顺天府之“建置沿革”的书写文字、辞名相似，更见一斑。在某些地方有误舛之处，两志亦“同出一辙”1181068。但是更重要的是应该指出，《寰宇通志》、《大明一统志》在体例上一仍元志之旧，在内容上且两志多摘取元志1181069，甚至元志有误之处，明两志依然照旧，而不核实1181070；有元志稽正之处，而《通志》讹误者，《一统志》依然抄录1181071，致错误穷塞，贻笑后人。

在平谷县有轩辕古迹，虽始于明志记载。然元志有否记录，因《元一统志》大部分佚失，尤其是直隶部分全无余存，更无从查询。六十年代中华书局曾出版赵万里先生校辑：《元一统志》卷一《目录》中列有“蓟州”，并记领县五，其中有平谷县，然却不见内容1181072。在《大元混一方舆胜览》中有“大兴府”内“题咏”中有“轩辕台”并列唐陈子昂诗，反映出元代方志中已有关黄帝之记载，只不过年代久远，史料遗失，只能见一斑，而无法了解全貌。甚为可惜。

《大元混一方舆胜览》又称《圣朝混一方舆胜览》，简称《方胜览》。有人说是宋末之初刘应李撰1181073，但更多学者言此书“不著撰人姓名”1181074，并推测可能是参与纂修《元一统志》时，获得各地造报资料的著者，摘要编录，自成一书由民间坊群刊印，故其体例不符编纂方志之要求。估计成书时间约在至元二十四年至二十七年（1287～1290）间。此书缺陷虽多1181075，然可补《元史地理志》的失载或错载之处。张元济说：“《元一统志》今已无存，得见是书，慰情聊胜”1181076。

近读方志《太平寰宇记》，见节录有南朝梁之湘东王萧绎《临终诗》：“寂寥千年后，谁畏轩辕台”句1181077，从南朝梁到唐代初，从萧绎到陈子昂，轩辕台之事又上推至公元554年。轩辕台典故从此地流传南国，那么北京地区的轩辕台遗迹是否更为古老，因此，在这里提出疑问。