“宝粟钿金虫”，句出梁吴均《和萧洗马子显古意六首》，此为六首之二中的一联，即“莲花衔青雀，宝粟钿金虫”1247808。吴均的这首诗并非名篇，这一句诗也非名句，但它却涉及一项古老的装饰工艺，而这一项工艺似乎久已被遗忘了。

南北朝至隋唐，频频见于诗人吟咏的金饰，有金钿一种。如梁何逊《咏照镜诗》“羽钗如可间，金钿畏相逼”1247809；丘迟《敬酬柳仆射征怨》“耳中明月珰，头上落金钿”1247810；陈后主《七夕宴乐修殿各赋六韵》“玉笛随弦上，金钿逐照迴”1247811，又徐陵《玉台新咏集·序》所云“反插金钿”；等等。

钿有两读，一读tián，一读diàn。前者用为名词，乃指金花。《说文新附·金部》：“钿，金华也。”《集韵·先韵》：“钿，金华饰也。”《玉篇·金部》：“钿，金花也。”慧琳《一切经音义》卷十七“间钿”条释“钿”曰：“《桂苑珠丛》云：‘金花宝钿也。’《文字集略》云：‘金钿，妇人首饰也。’”后者，用为动词。慧琳《一切经音义》卷七十九“间钿”条曰：“《考声》云：以珍宝厕填也，装饰也。”希麟《一切经音义》卷五“钿饰”条曰：“上堂练反。《字书》：宝瑟钿以饰器物也。从金，田声。又音田，花钿也。”宋戴侗《六书故》第四《地理一》：钿，“金华为饰，田田然也”。所谓“以珍宝厕填”，多是指以珍宝填嵌金银器。作为首饰的花钿，当是兼用两意，即填嵌宝石的金花。“田田”通常用作形容鲜碧、浓郁，而若对照金花实物，则解作“盛密之貌”，或者“合式”。

金粟攒焊的工艺，汉代已经达到很高的水平，如河北定州东汉中山穆王刘畅墓出土的金天禄、金羊1247812（图1）。不过最为多见的是金粟攒焊而成的小金珠，如长沙市五一路出土的数件1247813（图2）。至魏晋南北朝时期，这种方法便运用于金花的制作。造型一般如梅花六出，金珠亦即金粟粒沿边勾勒为花朵的轮廓，如南京郭家山东晋一号墓出土的金花二十四枚1247814（图3）。花瓣、花心原初或嵌宝石，但出土时已无嵌物。六朝诗歌中提到的花钿，如梁刘遵“履度开裾襵，鬟转匝花钿”1247815，庾肩吾“萦鬟起照镜，谁忍插花钿”1247816，等等，便是这一类。既曰“插花钿”，则它的固定方式也当如簪钗一般，即装置用于插戴的脚。又曰“鬟转匝花钿”，可知花钿是周鬟插戴。北魏洛阳永宁寺遗址出土的影塑有两鬟插戴花钿的形象1247817（图4）。

图1 金羊 河北定州东汉中山穆王刘畅墓出土

图2 金珠（东汉）长沙市五一路出土

图3 金花钿 南京郭家山东晋一号墓出土

图4 影塑 洛阳永宁寺遗址出土

金钿以宝石为嵌饰，便又有宝钿之名，而它以加工好的金粟粒勾勒花形，花瓣、花心之内嵌宝，此金粟与宝石的结合，则又可名作宝粟。除镶嵌宝石之外，金钿尚有另外一种装饰物，此即金虫，或曰青虫、玉虫。吴均“宝粟钿金虫”即是也，梁简文帝萧纲《和湘东王名士悦倾城诗》“珠概杂青虫”1247818；唐李贺《恼公》“陂陀梳碧凤，腰袅带金虫”1247819；五代顾夐《酒泉子》“掩却菱花，收拾翠钿休上面。金虫玉燕。琐香奁”1247820，所咏俱是。末一例“金虫玉燕”之玉燕，用《洞冥记》故事1247821，在此代指钗；金虫是钗首嵌饰，句出前人，这里也有用典的意思，但这种装饰方法却也是当日生活中实有的情形。

不过今人对诗中“金虫”的来历或不明所以，以是别有所解。《李长吉歌诗编年笺注》释《恼公》篇之“腰袅带金虫”曰：“‘腰袅’句：曾益《注》：‘金虫，镂金为虫饰也。’王琦《解》：‘腰袅，宛转摇动之貌。金虫，以金作蝴蝶蜻蜓等物形而缀于钗上者。宋祁《益部记》利州山中有金虫，其体如蜂，绿色，光若泥金，俚人取作妇女钗 之饰。’曾益、王琦所解非是。按，金虫即金凤，带有凤形的金钗，在头上摇曳不定。王沂孙《八六子》：‘宝钗虫散，绣衾鸾破。’虫散即凤散，与‘鸾破’相对。以虫称凤，由来已久。《大戴礼·易本命》：‘有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。’简文帝《和湘东王名士悦倾城诗》：‘珠概杂青虫。’青虫，即青凤。吴均《和萧洗马子显古意六首》：‘莲花衔青雀，宝粟钿金虫。’金虫即金凤，粟粒珍宝镶嵌在金凤宝钗上。”1247822

明曾益《昌谷诗注》释金虫曰“镂金为虫饰”，固非；清王琦曰“以金作蝴蝶蜻蜓等物形而缀于钗上”，也不确，但他援引宋祁说以释金虫，却并不误。凤虽有虫之称，然而李贺诗以及《笺注》所引诗词中的青虫与金虫，绝非青凤与金凤。《益部记》，全称《益部方物略记》，《说郛》宛委山堂本作：金虫，“出利州山中，蜂体绿色，光若金，里人取以佐妇钗 之饰云。赞曰：虫质甚微，翠体金光，取而桥之，参饰钗梁”1247823。宋祁《景文集》卷四十七又有《金虫赞》一首，与这里的文字大同小异，所述为同一事。金虫，或曰青虫，又名金花虫、绿金蝉、吉丁虫。《唐六典》卷二十二曰“中尚署令掌供郊祀之圭璧及岁时乘舆器玩，中宫服饰，雕文错彩，珍丽之制，皆供焉”；“其所用金木、齿革、羽毛之属，任所出州土以时而供送焉”。以下列举广州及安南供物，有“青虫、真珠”。作为供物的青虫和真珠，自是用于宫中器玩服饰的“雕文错彩”。而这里的青虫，便是唐陈藏器《本草拾遗》中说到的“吉丁虫”。陈曰：吉丁虫“甲虫背正绿，有翅在甲下。出岭南、宾、澄洲也”，其功用，乃令人喜好相爱，因此“人取带之”1247824。此岭南，指今广东、广西、越南北部。宾州在今广西宾阳；澄洲，今广西上林。陈说尚有更早的来源。清《广东通志》卷五十二《物产志》引竺法真《登罗浮山疏》云：“金花虫，大如斑猫，形色文彩如金龟子，喜藏朱槿中，多双栖，亦名绿金蝉，又名吉丁虫，带之令人增媚。”竺法真大约是刘宋末至齐梁间人，所著《登罗浮山疏》已佚，唯见类书称引。屈大均《广东新语》卷二十四“金花虫”条似即演述此说：“金花虫，大者如斑猫，有文采，其背正绿如金贴，有翅生甲下。一名绿金蝉。喜藏朱槿花中，一一相交。取带，令人相媚。予诗：持赠绿金蝉，为卿钗上饰。双栖朱槿中，相媚情何极。”按照这里的记述，“令人相媚”的传说，原是由古人所认为的金虫的生活习性而来。而所谓“金虫”，实即鞘翅目吉丁虫科色泽美丽的种类（古称“吉丁虫”，与今昆虫学分类中的“吉丁虫”含义并不对等），其鞘翅闪动金属光泽的蓝，又或绿与铜绿、翠绿，而在光线的反射下，常常微泛金光，因有金虫之名。且因为鞘翅为吉丁质，故可历久不坏。可知“宝粟钿金虫”、“珠概杂青虫”以及“宝钗虫散”，诗词中的金虫和青虫，均指此虫，更确切的说法，是指虫的鞘翅。“宝粟钿金虫”，意即金粟粒铺焊作花形，其内填嵌金虫翅，“钿”，在此是用作动词。李贺诗中的“金虫”，自然也作不得他解。

由诗歌展示出来的这样一条线索，可见金虫翅膀用为装饰材料的做法，是从南北朝一直延续下来的。虽然迄今为止中土未能发现物质遗存，但周边的日本和朝鲜，却不乏工艺相同的实物1247825。

图5-1 法隆寺玉虫厨子

最著名的一例，为日本奈良法隆寺中的玉虫厨子1247826。东瀛文献记其事曰，“向东户有厨子，推古天皇御厨子也，其形长腰细也，以玉虫羽以铜雕透唐草下卧之，其内金铜阿弥陀三尊御”。又，“东面有葺覆玉虫之玉殿，推古天皇御厨子也，置金铜弥陀三尊以为本尊像”1247827。是玉虫厨子为推古天皇时物，初始置于橘寺，后移至法隆寺金堂。推古天皇元年，当隋开皇十三年。“玉虫厨子之建造年代，现在殆难确定，然就厨子上部宫殿之建筑式样及其花纹图案等观之，则显然承袭中国六朝式之衣钵，而为日本飞鸟期艺术式样之缩图。”1247828所谓“厨子”，实即宫殿式佛龛。它的底端为饰以覆莲的台座，其上是很夸张的束腰，于是同上方的仰莲合成一个方柱形须弥座，座上为单檐九脊顶的宫殿。宫殿四隅上下皆缘以镂空雕刻的缠枝卷草，玉虫翅膀便衬在卷草纹之下，在镂空处荧荧闪光（图5）。

图5-2 装饰玉虫的局部（一）

图5-3 装饰玉虫的局部（二）

此例之外，尚有正仓院藏“玉虫装刀子”一对1247829（图6），玉虫翅膀便贴饰在刀鞘。傅芸子《正仓院考古记》称作“木心桦缠镶以玉虫翅”，并解释道：玉虫（たまむし）为吉丁虫科之一种，翅极绿而有光泽并带红线，细巧美丽，历久不坏，镶嵌中之珍品也。朝鲜庆州金冠塚发现之金冠，日本奈良法隆寺飞鸟时代（五四〇至六四四）之玉虫厨子，均利用此虫翅以为装饰。按《唐六典》卷二二，中尚署掌岁时乘舆器玩服饰，广东安南贡品，有“紫檀、梠木、檀香、象牙……青虫、珍珠……”，今广东、安南俱产吉丁虫，则《六典》所称之青虫，当即玉虫无疑。正仓院物品所用之玉虫，据山田保治氏之研究，乃日本关西地方所产之虫云1247830。关于玉虫饰物之种种，这一节叙述颇得要领。法隆寺玉虫厨子、正仓院藏玉虫饰柄的刀子，都是这一类。

图6 玉虫装刀子 正仓院藏

同样的装饰工艺，也见于古代朝鲜半岛。如庆州皇南大冢南墓出土新罗时代的玉虫饰铜鎏金鞍桥、马镫和杏叶1247831（图7）。《朝鲜历史文物》著录平壤市力浦区戊辰里出土一枚“太阳纹镂空金铜装饰品”（图8），为高句丽时期之物1247832。图版说明曰：“这个金铜装饰品的框子很像切成一半的桃子。金铜板中央有稀疏地镶了玉珠的两层圆圈，圈里镂刻了象征太阳的三脚乌。在其外边刻了熊熊燃烧的烈火般的云纹，在其中间刻了轻轻飞翔的小鸟。为了突出镂空，铺一层吉丁虫的翅膀，给金铜板形成金绿色的底色。利用吉丁虫翅膀修饰的手法，是只能在我国看到的固有的手法。”此枚饰品采用的装饰工艺与法隆寺玉虫厨子是相同的，当然，这不是只能在朝鲜看到的固有的手法。至少可以说，它在中国、日本皆曾流行。只是中土没有实物遗存，但沿用的时间却不短，活跃在诗词歌赋中的历史，则更长。

图7-1 玉虫饰鞍桥（复制品）庆州皇南大冢南墓出土

图7-2 玉虫饰马镫（复制品）庆州皇南大冢南墓出土

图7-3 玉虫饰杏叶（复制品）庆州皇南大冢南墓出土（右为玉虫示意）

图8 金铜玉虫饰件 平壤市力浦区戊辰里出土

韩愈《咏灯花同侯十一》：“今夕何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。”这一首诗的意思本来平常，却因“黄里排金粟，钗头缀玉虫”一联被认为咏物拟象格外传神而成为名句。它把钗的样式转换作两般意象来为灯花写照，即巧将吴均的“宝粟钿金虫”一分为二，更见娇俏，以至于“玉虫”后来竟成为灯花的一个别称。又以桂花点点团簇亦似金粟，这一组拟喻也被用作桂花之咏赞。如张孝祥《浣溪沙·王仲时席上赋木犀》“翡翠钗头缀玉虫，秋蟾飘下广寒宫。数枝金粟露华浓”；又吴文英《江神子·送桂花吴宪，时已有检详之命，未赴阙》状桂花云“宝粟万钉花露重”“钗列吴娃， 褭带金虫”。诗词作者虽然意在用典，乃至照搬李贺诗句“ 褭带金虫”，不过“宝粟钿金虫”的工艺，在唐宋时代实际上并没有退出装饰领域而真正成为“古典”。

吉丁虫之金碧荧然者，用为女子簪钗之饰的风习，似乎在南方不曾断绝1247833，而明末禁中宫人又别有一种以草虫制作的簪钗。明蒋之翘《天启宫词》：“ 斗潜来内上林，罗衣轻试柳边阴。逡巡避众闲寻扯，一笑拼输草里金。”其下自注曰“坤宁宫后园名内上林，时宫人所插闹蛾，尚用真草虫夹以葫芦形，如菀豆大，名‘草里金’，一枝可值三二十金”1247834。这里所谓“闹蛾”，可以作为明代流行的草虫簪之统称，其时多用金银及金银镶嵌珠宝以肖形——如蜜蜂、蜻蜓、蜘蛛、蚂蚱、蟾蜍、蝎虎、蝉等等——用作簪首。此以真虫，自然别致。只是不见实物，因未能确知其式毕竟如何。