古时西藏分为三区，卫藏地区为其中之一。卫藏地区在元、明时称作乌斯藏，前藏地区称卫，后藏地区称藏，卫藏地区历史上曾北起那曲地区的当雄县，南至山南地区的络扎县，东达山南的加查县，西到日喀则地区的昂仁县，其区域涵括了现在的拉萨市、日喀则大部分地区及山南大部分地区。虽从地形上看，卫藏地区被喜马拉雅山脉、念青唐古拉山脉、冈底斯山系所重重包围，为雪山环绕之地，但西藏三大粮仓拉萨河流域、年楚河流域、雅鲁藏布江河域全分布其中，经济十分发达。那奔腾的雅鲁藏布江从高原西部岗仁波齐峰东麓流向藏南谷地，这里是藏族古老文化的摇篮，历史名城拉萨就坐落在江北支流吉曲河畔。世人习惯以此为藏族地区的中心，称为“卫”（中心之意），这里是藏族文化发祥地和人口集中的地区。东部横断山脉中的金沙江、澜沧江、怒江流域的“三江地区”称为康区（“康木”包括玉树、昌都、甘孜、迪庆等地州），东北部黄河上游和青海湖周围称为“安多”（含甘、青两省所属藏族自治州及四川的阿坝等地），西藏雅鲁藏布江上游广大地区称为“藏”（今日喀则地区），西部称为“阿里”（领地之意）。1271648这样五个自然地区分布着巍峨的雪山、葱郁的森林、奔腾的江河、肥沃的谷地和坦荡的草原。由于交通阻隔，经济落后，人民使用着卫藏、康木、安多三种方言，唱着各种不同风格的歌曲，跳着不同姿态的舞蹈。

由于西藏地域辽阔，各个地区的地理条件、生产方式、劳动对象不同，特别是地理条件的差异和宗教文化的影响，因而产生了城市和农村、农村和牧区、牧区和森林地带各自不同的舞蹈形态和形体动作。就当今前藏、后藏、昌都、阿里四部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看：有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的“果谐”；有踏步为节，重脚下节奏点子步，热情欢快的“堆谐”；有以歌为主，歌舞结合、雍容典雅的“朗玛”；有踏地为节，踏、顿、踏步相结合的工布“博”。有既展舞姿又重情绪表现，豪迈奔放的农、牧区“果卓”；有圆润舒展，长袖翩翩，秀丽抒情的“谐”（弦子舞）；有击鼓飞旋，粗犷激扬的金铃银鼓舞“热巴”；有羽锤翻飞，鼓声轰鸣，气势磅礴的“卓”和“卓谐”；有配合戏曲内容表演，自成一体的藏戏舞蹈；有驱鬼迎祥，庄严肃穆的宗教系列舞蹈“羌姆”；以及稀世罕见，茶色古香，具有西域遗风的宫廷乐舞“噶尔”等。真是绚丽多彩，五光十色。从动律上看既有“舞靴”又有犷“舞袖”；从韵律上讲既有“圆滑风”又有“顿挫风”。呈现出同一个民族不同的舞蹈形态和多风格特征。

由于民间歌舞主要是群众自娱性的活动，就不能不反映人民的生活意志和审美情趣，映现出人们的劳动、爱情、信仰等多方面的生活内容，它是人类的精神创造，其中又蕴涵着人们的思想、感情、意志和审美理想，记下了一个民族生活的历程，也记下了人们对自由、幸福、美好的向往和追求。人总是按照美的规律来创造世界和改造世界，在民间舞的活动中人们也是按照他们所把握的美的规律来塑造自己的形象，所以，它们是千百年来民族文化、心理、性格、美的理想积累和体现，正是由于它们的价值和意义在历史的年代里受到人们的喜爱，才得以流传至今。

在当前西藏的民间舞蹈中，果谐歌舞是藏族古老歌舞艺术的最基本的形式之一，在西藏地区的东南西北中到处都有数不清的民间果谐歌舞。由于各地的方言不同，称谓也有所不同，但它们的基本含义都是相同的。同样，各地果谐曲舞的风格特色都不同，但它们的艺术形式都是相同的。汉人所说的“锅庄舞”，在卫藏方言区统称为“果谐”，林芝地区称它为“博”，康区（康木）方言称为“果卓”（意为圆圈舞）。这些叫做绕圈的歌舞，不过是称呼上的不同，它们都是有歌有舞，歌舞结合，有些地区还加上有节奏的口白或呐喊。它的实际概念为“圆圈的集体歌舞”。正如边多先生认为，“‘锅庄舞’这显然是一种不太准确的称谓。但是，对这种艺术形式，藏语的含义都是一样的。虽然西藏各地‘果谐’音乐的风格特色、舞蹈的步伐都不一样，都有自己的特点，但是，圆圈歌舞这种基本的艺术形式，却是一样的”。1271649在表演时基本都是一首果谐歌曲的旋律，用两种不同的速度来演唱、舞蹈的。即开始时用慢板速度，然后接着就转快板进行演唱。速度的变化对音乐旋律基本没有什么影响。也就是说，藏区的其他舞种，如热巴舞、弦子舞、“堆谐”等都可以借鉴、丰富锅庄舞内容。下面我将就西藏各地区的锅庄舞从民俗的视角作一概略的追忆，然后并就其形式、特点和传承谱系作一概述。