云南藏族主要居住于迪庆藏族自治州。从隋、唐到宋朝，到达云南境内的氐羌融合当地土著，历代不断移居，与云南地区的汉族和其他民族杂居，属汉藏系藏缅语族中的各族，广泛分布在云南北部、东北、中部及西部的一些地方。迪庆藏族自治州东与四川稻城、木里两县接壤；西与西藏自治区左贡、察隅两县及怒江州贡山县毗邻；北与西藏芒康县及四川省甘孜州巴塘、得荣、乡城3县交错接壤。有汉族、纳西族、白族、哈尼族、怒族、独龙族，还有拉祜族、傈僳族、阿昌族、景颇族、基诺族、普米族。在凉山附近的一部分羌族和西南土著部落融合形成今日之彝族等16个少数民族。唐初，西藏、青海一带的吐蕃日益强盛，东至唐王朝的一些远州边境，南至滇西北的洱海地区。这批吐蕃先后进入滇西北地区，他们就是今天迪庆州的藏族先民。总人口由中国初期1952年的7.34万人增加到2007年的37.35万人。其中藏族人口12.29万人，占全州总人口的32.81%。1271709州府所在地香格里拉县（原中甸县，也称建塘）。

滇西北是一个多民族杂居地区，藏族同纳西、彝、白、傈僳、普米族交错分布，文化的相互交流由来已久。一些藏族会跳彝族舞，会唱纳西、白族调，傈僳、纳西也会唱藏曲，会跳热巴（勒巴）。纳西族东巴使用的手摇板铃、法螺同藏族，东巴歌调中有藏调和喇嘛腔的色彩。如中甸锅庄舞者腰部多和着节奏，规律地起伏颤动，给人安详和谐的美感；膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律。随着宗教意识逐渐淡薄，人的精神面貌在改变，但这种舞蹈的动律、风格已成为民族的审美特征保存下来。

早在吐蕃时期，佛教已随着吐蕃的入滇而传入。藏族舞蹈源远流长，《后汉书·西南夷列传》载，东汉永平年间（公元66年），居于西南地段的白狼等百余部落，向汉王朝奉献慕化归义乐歌三章（即“白狼歌”），疑是当时民歌形式之一。从文法结构和某些基本词汇看，此歌词同今之纳西、普米、彝、藏语有不少相同之点。应可作为探考藏族早期歌舞的线索。说明古代乐属同宗。据实地调查的情况看，云南藏区的“卓”、“热巴”、“羌姆”等传统舞蹈，其总体风格、动律、特征与藏、甘、青、川同类舞蹈相似，说明舞属同流。纳西族，他们有自己的文字，信仰东巴教。“东巴”一词，源自藏语。藏族苯教教主东巴什罗，后来成为纳西东巴教祖师。现代研究者考证，这与纳西先民早期活动于西藏、青海有关。

云南藏族文化同吐蕃文化一脉相承。滇西北藏区的传统乐器，如唢呐、大号、芒筒等，同古格壁画相仿（西藏阿里扎达古格王国遗址红庙南墙左部有一幅《迎印僧阿底峡尊者仪仗图》，描绘一个壮观的乐奏歌舞场景，所用乐器除横鼓外，还有唢呐、长筒号、长管芒筒等），说明古代乐属同宗。据实地调查的情况看，云南藏区的“卓”等传统舞蹈，其总体风格、动律、特征与甘、青、川、藏同类舞蹈相似。云南藏区每逢佳节、喜庆、重大聚会，人们便盛装欢聚，高歌狂舞，通宵达旦。云南藏族舞蹈主要有卓、弦子、热巴（勒巴）、尼西情舞、酒歌、刀舞、棍舞、龙舞及羌姆等。

藏传佛教深入人心，宗教意识支配着人们的思想和一切生活，在民间舞蹈中也明显地表现出来。如“中甸锅庄”的歌词中，除了开头或当中常唱这句吉祥之词：“如在天上的吉祥宝座前跳起吉祥之舞”之外，还经常唱歌颂寺庙和喇嘛的歌词。例如《单其木》的歌词大意：“大金子的床上铺上三层褥垫，请一位大喇嘛坐在上面。”歌词中充分表露出人们对喇嘛的尊敬和虔诚的宗教心理。实际上，由于藏传佛教的传播，也促进了中华民族原有的文化，特别是儒教与道教的发展，丰富了中华民族的文化宝库。任继愈曾指出，伴随着佛教的宗教活动，同时丰富了我国的音乐、舞蹈、绘画、建筑、文学等各个领域。伴随着佛教的传播，推进了我国与邻国的文化交流，加深了邻国的友谊和了解。1271710