银公正合宗道源老师，铜梁首富也。自幼好道，广参宿学，得异人授《三车秘旨》。至后复得上海丹道刻经会之《道窍谈》，因合印成编。又刻自著《合宗明道集》三册，编纂《明道语录》二册，并其他扬善之书十余种，无偿流通，广结道缘。抗战期间，复旦迁北碚对岸之黄桷镇，校中经济系主任兼教授之卫挺生先生，雅好中国气功强身之术，聘请涪陵黄克刚先生教易筋经真传，1937年腊月寒假期间，卫请黄先生住其北碚附近之天生桥寄寓中，余每日往从，费了约二十余日，将易筋经卅二式全部学完，并整理成册。适黄师有事不能续教，因请银剑尘先生前来代理，银即道源老师晚年之独子也。相处既熟，言及其父之道德，剑岚先生遂先往受教，回校之后，极赞其学识渊博，功力湛深。我在13岁时，已见到《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》、《试金石》（合称《四注悟真篇》），苦不能解。14岁见《性命圭旨》，大喜过望，又后见《天仙正理》、《丹道九篇》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》，心益豁然，但于层次转换、周天度数与象言比喻之间仍有未彻者。因吴师之激发，遂纂《丹经质疑录》一册，于1938年春往谒银师，列入门墙，反复请益，质疑诸问，涣然冰释，归来作《丹诀归一论》与《九层炼心一贯编》（现俱已不存）。理法既已明彻，惟待入室之印证矣。余之于身内阴阳清静丹法之事得贯通无惑者，实银师之赐也。

我虽然受银师之教，明白了本身阴阳之道，但对于《四注悟真篇》，仍觉凿枘不投。1941年冬，于重庆石桥铺张家花园重遇丁六阳先生，因为我在上海期间已曾在跑马厅世界环球旅舍访印权时会过一次，他这回透露了南宗身外阴阳的路子。我写信问银师，银师坚决反对，但《参同契》，尤其《金丹真传》之学又如何解释呢？因此在我心中留下一个疑团。后又遇阎仲儒师，也暗示了有身外之学，其时已入佛密，闻其中也有双身之道，心中于是得到决定。1945年到成都，闻有讲丹房器皿、法财两用之学者，即周师一三也，因即师事之。周师道号明阳，壮年精武术，曾随赵尔丰平定西藏，于道宗之学，无所不究。为了访道求师，曾裹干粮入开县之仙女洞探奇达半月之久，连身体肌肤因受硫磺熏染，也变黄色，过了半年才慢慢恢复。又在青城山里还作过两年多的静功，见到了一些光影，认为不究竟。后来遇陈祖莲溪，发明内外二事。清末，夔州鲍超奉旨炼丹，师追随陈祖也到那里，住了一段时间。后见鲍不知人元之重要，妄希天元之神丹，遂离去，至成都近邻之天彭，侍候祖师入室，亲眼看到祖师作了筑基、得药、结丹三步功夫（注）。陈祖之师为扬州李春芳（李是状元），李则三丰祖师之亲授也。祖师做完三段功法后，当时四川制台丁公保坐成都，其外侄某依势欺良，强调民妇，陈祖之子通武，时任武官，忿而杀之。祖恐祸及，遂远行隐去，于时师适往嘉定，故未能与之同去。师得法之后，浮沉尘海近五十年，无法入室，仅服后天气以延年，兼作动功锻炼，故我遇师之时，虽已年近百龄，然犹两颊红润，耳目聪明，食量过人。师不信鬼神，专讲人体化学、药物神效，常云“金丹便是药中王”。人元之学，乃是三家相见，添油接命，不比讲静功者之仅似扭紧灯芯，减少消耗，延长灯明之时间也。此种功夫，只要条件具备，不啻乘飞机以赴北京，安享其成，需时亦不多，然福德智慧难齐，此三丰祖有“需福德过三辈天子，智慧胜七辈状元方可为之”之语。

因真正人元功法，究不易行，后来重读丹书，于闵真人《古书隐楼藏书》中，得知有虚空阴阳之事。此一功法，专在尽己以待人，曹真人所谓“形神虽曰两难全，了命未能先了性”。我辈福薄缘悭，周师之学既不能行，则此虚空阴阳之法，其唯一可践履之途径乎！总之道功之研究与实行，皆非易事，故明阳老师曰：“知道易，信道难；信道易，明道难；明道易，行道难；行道易，成道难；小成易，大成难。若使不难，则天下皆至人矣。”

吾友张觉人君，陈撄宁先生之弟子也，亦曾师事银道源老师，与我为同门，生平于丹书无所不读，然学而不行，至87岁时，下肢浮肿，神识渐昏，方悔过去之非，然已晚矣，戒之哉！慎之哉！

注：金丹人元之学，百日筑基，可增加60岁之寿命，再行得药、结丹，则有300岁之寿年，其以后之炼己、还丹、温养等事，则往往不是马上可以续行，须待机缘成熟，方能从事，时间长短，或数年，或数十年，俱不一定也。