张灏先生把从1895年到1925年这三十年称为中国从传统儒家意识形态范式向现代性范式转变的时代。1470455这意味着，晚清到五四运动前后是20世纪与以往历史联结和沟通的桥梁，从这里出发形成了20世纪中国思想史的问题意识和基本命题。在这段时期，现代性转型中的各种学术话语相互交织，形成既有别于传统经史之学，也有别于当代成熟学术生产的风貌与意义。在现代学术转型中形成的神话学也是如此。从神话学的自身发展来看，尽管1907年商务印书馆出版《希腊神话》后，当时的知识分子如刘光汉、黄节等均特别注意希腊、北欧、印度神话及其对本国文学发展的影响。但是，在理论思想和方法论上较为系统地介绍西方神话学知识的是周作人；将神话与中国文化以及文学完全勾连、对应的则是鲁迅。从更深的层次看，周氏兄弟的神话学研究与他们的现代性反思紧密相连，其神话学诉求既反映出对中国文化与历史的理解，更折射出他们面对“古—今”“中—西”文化裂变与转型时的彷徨、自信、焦虑、矛盾等诸多复杂情绪及知识观念。事实说明，几乎所有中国现代文化思想史的重要研究都绕不开周作人和鲁迅，这也说明世纪之交的文化转型命题，以及二人在知识界中独一无二的分量。如何从神话学角度展开对他们的分析，从而阐释神话学对现代中国思想建构的资源性作用，是神话学研究者需要面对的问题。