儒学是以人道为中心的，其理想境界和最后归宿是“天人合一，万物一体”，内化于人心的是仁爱、贵民、太和、中庸、忠恕、重义、诚信、守礼、敬祖、谦德、廉耻等社会价值观。董仲舒讲：“天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚；物疢疾莫能为仁义，唯人独能为仁义；物疢疾莫能偶天地，唯人独能偶天地。”（《春秋繁露·人副天数》）朱熹同样讲：“故人为最灵，而备有五常之性，禽兽则昏而不能备，草木枯槁则又并与其知觉者而亡焉。”（《朱子文集》卷五十九《答余方书》）儒学社会化从根本讲要立足于人，儒学之道在于能对人性、人伦、人格、人道加以肯定，使之有别于人以外之自然物。为成全此人性、人伦、人格、人道之完整意义，乃有必要作相应的儒学之社会化。

儒学在西汉时期获得“独尊”的地位，儒学社会化借政权之力取得成功，儒学价值观也得以在两千年的封建社会里植根发芽、历久不衰。但鸦片战争之后，使儒学社会化遭遇从形式到内容的重重困难，儒学社会化危机进而带动整个社会儒学价值观的衰微。儒学社会化与儒学价值观的“立”与“破”休戚相关，“历史是最好的教科书”1472495，儒学价值观在千年传统社会的兴衰历史是当前培育社会主义核心价值观的最好教科书，从晚清儒学价值观衰微的经验教训中可以获得培育社会主义核心价值观的重要启示。