各民族语言不同而互相需要交通，于是乎有翻译；信息交通求真而不传讹，于是乎翻译以忠实（信）为基本的品格。

翻译之于近代和当代中国，关系大矣：明清以降，西学东渐，1553050欧风美雨；辛亥、“五四”之后，马克思列宁主义传入；在当代改革开放国策下，西方科技、文艺、学术、商品和商品文化大量输入。凡此种种无不假“舌人”以“通事”；又无不有赖于通事和舌人之信于所译。

但似仍存在一个问题：取信于何？或者说，忠实于什么？

此问题似乎贯穿近百年来翻译理论上大大小小的论战，诸如——

· 严复“信达雅”三原则的是非（从1898年起以迄于今）；

· 从上述三原则演化而来的“准确、通顺、易懂”等类准则的是非（1970年代）；

· 直译和意译之争（从“五四”之前以迄于今）；

· 信顺之争（从1929年到1932年）；

· 原著的文化背景问题（从1920年代以迄于今）；

· 风格翻译问题之争（也从1920年代以迄于今），等等。

笔者不辞浅陋，曾对其中一些问题作个别的探讨。1553051本文总而观之，拟再作一番探讨，向翻译界同人寻求解答，并就便回答周煦良先生对拙文“意译、直译、逐字译”1553052的诘难。