第三章曾提到，作为居住于山区半山区、以稻作农业为主要生计方式的僾尼人，在千百年的生息繁衍中，创造了伟大的稻作文明及由此而衍生的稻作文化。其中包含了僾尼人关于天、地、人、鬼的独特认知，这不仅强调了人与自然和谐共处的世界观，更彰显了人类应对自然的巨大潜力。在僾尼人的传统生计活动中，诸如刀耕火种、水稻种植、传统的狩猎与采集、传统的手工业等，无一不蕴含和宣扬着该民族对“磨盘双合”的社会性别关系的阐释和诉求。然而，任何文化的生存、变化和发展都深深植根于它所赖以存在的自然、历史、社会和经济环境，也势必随着其生存环境的改变而发生变化。社会性别关系也不例外。

20世纪80年代起，“联产承包制”和“林业三定”的政策改变了僾尼人先前的土地所有制模式。耕地面积的缩小、生产力的提高及剩余劳动力的增加，使得青壮年有机会也有必要走出大山，进入非农产业。与此同时，改革开放中“一部分人先富起来”的思想观念使得那些胆子大、观念新、脑子活络的僾尼人开始重新认识传统稻作农业的价值。他们不再满足自给自足的生产生活方式，而是以更为有效的方式将农业和手工业产品推销出去。20世纪90年代后期，“市场经济”的大潮以其无所不及的触角再一次触及僾尼人生产生活的方方面面。这些外部环境的发展变化不仅改变了僾尼人传统的生计方式，拓展了其生计领域，也引发了其思想观念的转变。

在“联产承包制”和“市场经济”为载体的现代化大潮的影响和冲击下，僾尼传统文化受到了巨大影响。在文化变迁与调适的过程中，很多观念经历了解构与重塑的过程。其中，作为传统文化构成要件的“磨盘双合”社会性别关系也发生了不小的变化。本章以如上两次重要的社会历史与经济时期为切入点，探讨在现代化背景下，僾尼人社会性别关系的变迁与调适。