何谓人权？东方世界是否存有人权？前一问题自然统摄后一问题，人权理论无法绕开这两个问题之域。当下对于前述问题的理论界说，可谓芸芸大端，不一而足。然细加探究，诸种人权界说虽不乏真知灼见，但鲜能真正超越西方文化藩篱，具有包容古今东西之理论解释力。究其缘由，不外两端。其一，在西方看来，基于其文化中心主义的优越感，西方人权自为天下正宗，除此一家，别无他店。其二，对非西方而言，其受制于西方人权理论，往往偏执于人权与本土文化资源的比较、对接，以期论证自家文化资源与西方人权存有相通之处，借此标榜西方人权不足自夸，人权之义，我已有之。东西人权界说虽貌似冲突，实则都跌进人权西方主义的泥潭，都承认西方人权理论之合法性。

因而，为追问人权本真，就必须打碎西方人权理论合法性的预设，真正从跨越文化、历史的向度进行寻求。在笔者看来，人之所以为人，社会之所以为社会，有着保持自性存在的基本德性，人权即是源于此种德性的一种权利诉求。这种基本德性权利，超越特定时空与文化背景的差异，体现出人作为人，社会作为社会的道德本同。不同文化背景均有着普遍的德性权利，人权价值的差异主要表现为不同文化背景之体认差异。是故，人权界说必须基于名实之辨与义理之辨，即：东西方人权之名相左，而均有人权之实；东西方人权之义相异，而同归于人权之理。