法家思想往往被认为源自黄老道家，后者是前者的理论前提和哲学准备。《韩非子·解老》篇即被放置在这一学术脉络中，用以证成道法之间的渊源关系。然而，这种视角不免忽略了《解老》篇本身的特殊意蕴和真实意图。本文试图在回归古典语境的条件下，指出《韩非子》以《老子》为思想基础的真正意义，乃是对“道”的原初含义的阐发，即发抉先秦道论的政教本质，以之为古典政治的正当性来源。因此，“体道”就成了《解老》篇中“圣人”区别于“众人”和“人君”的最高德性，使得圣人具备了立法和垂范的职责。通过《解老》篇对圣人身位的界定和德性的彰显，《韩非子》超越了政治现实层面，成为对理想政治秩序的探寻。