20世纪60年代以来，“共和主义的复兴”逐渐成为西方学术界的一道独特景观；到了21世纪之初，这场学术运动非但没有像当初有些学者预料的那样转瞬即逝，反而由政治思想史领域扩展到法理学、规范政治理论以及政治社会学、公共政策等领域，其强劲的发展势头令人侧目。1861514

在这场方兴未艾的运动中，共和主义对自由主义的批判起到了非常重要的作用。这一点是完全可以理解的，因为自17世纪以来，自由主义便在西方政治思想和政治意识形态中占据了绝对的主导地位，任何一种初生的或者复兴的政治思想流派和理论主张要想确立自身的立场和地位，都不得不以此作为背景：或者援之为盟友，同时声称自己可以弥补自由主义的缺陷和不足；或者目之为对手，进而声称自己可以替代“败而不溃的”自由主义。早期的保守主义、社会主义、法西斯主义以及晚近的女权主义、生态主义、社群主义、多元文化主义，无一不是如此，概莫能外。

复兴中的共和主义（所谓“新共和主义”）与自由主义到底是一致的还是冲突的？是盟友还是对手？我们看到，无论是新共和主义者还是自由主义者，对这个问题都持不同的见解。1861520

与保守主义、社会主义以及其他活跃于当代意识形态舞台上的各种主义不同的是，共和主义绝非晚出于自由主义的一种思想流派；恰恰相反，共和主义是西方最为古老的一种政治文化传统。众所周知，自由主义作为一种完整的社会政治学说出现于17世纪，而共和主义的起源虽然有希腊与罗马的争议，但学界公认，它在西塞罗那里就已经产生了。此外，与早期的自由主义思想家不同的是，“公民共和主义者或许是所有政治理论家中最具有自觉历史意识和古典意识的，他们把自己视为西塞罗和（共和）罗马这些作者和政治实践的继承者”（Honohan，2002：4）。

既然新共和主义在很大程度上是古典共和主义的一种延续和发展，那么，自然就会产生这样一个问题，即古典共和主义与（古典）自由主义之间是什么关系？本文试图从政治思想史的角度概略地考察一下古典共和主义传统及其与自由主义之间的关联，历史的理解虽然不能为当代的争论直接提供答案，但它无疑可以提供某些启示。1861527