作为制度的重要组成部分，如果法律的起源之一是禁忌，人类早期的“规范”、“秩序”与“万物有灵”、图腾膜拜等原始宗教教义就有着密切的关联，这些教义的体现必然具有宗教事务所共有的特性。在杰文斯看来，禁忌是某种绝对命令，是原始人当时所能知道和所能理解的唯一命令，1984700在这里，杰文斯将禁忌的规范意义推到极致。法律也具有社会性，卡西尔说，禁忌“是人迄今发现的唯一的社会约束和义务的体系，是整个社会秩序的基石，社会体系中没有哪个方面不是靠特殊的禁忌来调节和管理的”1984701。我们发现，在人类社会早期，“禁忌”一词几乎囊括了法律、道德和宗教的全部要素。

如前所述，我们赞同法律的起源跟宗教、禁忌、习惯三者有关。如果说法律产生于这三者，那是因为宗教、禁忌、习惯曾经替代了人类的一切理性思考。但是，三者并没有只局限于自身，它们使法律的内容慢慢变得丰富起来，促进了法律以及法律知识得以阐发的形式的发展。笛卡尔有一条原理：在科学真理的链条中，最初的环节始终居于支配的地位。1984702作为原始神秘教义的重要内容，可以说，法律最初的属性与宗教、禁忌、习惯所承载的法律符号的神圣性是相应的，宗教、禁忌、习惯是将所有的法律都涵括在内的坚固的框架，要想将法律从其中脱离出来而不提及这三者简直是不可能的事。然而神话故事、史诗歌谣、民间传说几乎记录下宗教、禁忌和习惯的所有现象，这也是在探讨法律起源问题时，有必要预先讨论在神话等文本中讲述的那些宗教、禁忌和习惯等事实的原因。