从人的生存需求来看，社会应该被定义为一种为人类提供生存和生活场所的地方。这恐怕是最广泛的关于社会的定义了，在这样的定义下，政治空间也是一种特殊的为人们提供交往的场域，可以被界定为“政治社会”。但是从“国家-社会”的视角来看，社会是远离正式政治制度框架规制的，与此同时它往往又表现出一种涉及认同、承认、民主、和平等观念的微观政治建构性。于是，人们的生活世界与对其具有规制性的国家相对，它们具有两种截然不同的运行逻辑和方式。同时，有一个问题应该是很明确的，那就是社会是一种人与人之间的关系网络，在这个网络中，个人虽然相对于国家的规制而言获得了巨大的自由空间，但是这个网络是排斥个人主义的。个人境界的提升，个性的张扬必须伴随着个人所处的整个关系网络的提升和张扬才能真正获得成功。

费孝通先生关于中国传统社会的论述让我们坚信：要寻找考察那个“隐遁的社会”，就必须首先找到该社会中的一个或一些成员并与之进行长时间的“深度交往”。实际上，喜欢斗蟋蟀的人无处不在，我们每一个人身边的某位老者就可能是一个斗蟋蟀的老玩家，可能我们身边的某一个人就是“斗蟋网络”中的一员。斗蟋蟀作为一种流传了千年的传统民间“嬉戏”，其成员因为传统的承袭一定有相对稳固的行为、语言和交往方式。所以要融入这个社会，对这个社会和其中成员的行为、语言、交往原则和逻辑做出解释，除了必须完全参与这种调查形式之外，自己首先让自己成为一个“斗蟋”爱好者并“懂”蟋蟀是非常重要的。