近年来，“大学是所整容院”的新闻成为社会大众关注的焦点与议题，人们经常感叹大学生群体在大学期间外貌的渐进式蜕变。这里所说的“整容”大致可以分为两种类型，一是“实”的整容，主要指医学技术层面的，虽然涉及人数相对较少，却呈现逐步上升的趋势；二是“虚”的整容，主要指社会层面的，指个人在气质、着装修饰、仪表礼仪等方面带来的形象提升。总体而言，后者似乎只是一种日常生活现象，或者是一种社会从众心理与行为，难以放置于一个研究框架之下讨论；而前者早已成为一个炙手可热的研究议题，其研究成果也较为丰硕。概括而言，主要集中于几个话语体系的讨论。首先是“消费社会”领域的探讨，鲍德里亚认为，消费社会里“身体”（尤其是女性身体）被打造成最美的消费品，人们给它套上卫生保健学、营养学、医学的光环。71530775在这里“整容”被视作建构消费符号的工具和策略之一。其次是“身体社会学”领域的讨论，受人本主义和存在主义等思潮的影响，身体开始觉醒并成为“第二自我”，同时也成为他人关注的目标，由此，美体（形体、塑身、美容术等）得到格外的关注。这里“整容”被视为一种唤起身体意识，凸显个性和自我形象的途径。再次是“医学科学”领域的讨论，主要认为身体是一种由各部分器官组成的“有机体”，科学与技术可以对其进行重塑和再造。由此，身体不再是一个个生命体，而是一种生理上的“物”，在这里“整容”被视为一种科学改造身体的技术与手段。最后是“女性主义”领域的争辩，围绕女性整容主要存在两种声音，一种认为女性整容是男性中心观念的产物，是男权社会结构压迫下取悦和讨好男性的行为；另一种主张倾听女性的声音，关注女性整容背后的主体性，女性整容并不一味地代表着被压迫，也显示出整容女性自身的主体意识。