端午节吃粽子、划龙舟，是中国南方的传统民俗活动。福州地处闽江下游，水网密布，河道纵横交错，自古以来，端午节龙舟竞渡活动都特别火爆。现在福州晋安区光明港、仓山区浦下河、大学城溪源河等都是龙舟竞渡的主要聚集水域，两岸观众云集，彩旗招展，锣鼓喧天，加油声此起彼伏，热闹非凡。经常在这些地方看龙舟赛的观众会发现，最近几年福州水面上的龙舟开始变少了。现在村社不出龙舟，多半因为拆迁后村民四散安置，村社凝聚力开始下降；另外，划龙舟的年轻人越来越难召集，他们都在各式单位上班，请假也不容易。龙舟文化传承正遇到前所未有的困境。

在城市化与工业化的今天，一个村社能出龙舟说明这个村社的传统仍然保存着。福州是古代闽越国所在地，跨江临海的地形使这里的闽越先民以舟为马，断发文身，自称龙子，崇尚龙舟竞渡。秦汉以后，这种龙舟竞渡习俗也演变为端午节纪念爱国诗人屈原的活动，但福州地区端午节活动中划龙舟习俗还融入本地的民间信仰、风土人情特点，形成独具地方特色的福州龙舟文化。划龙舟不仅仅是纪念屈原，还与龙王信仰、祈求地方神保佑结合在一起。龙舟队是按村社组队，即一个自然村组建一支龙舟队，龙头的造型也不一定都是龙，而是依据龙舟队所在村社所供奉的社区神来定。如果社区神是某种动物神，那么龙头就是这种动物头的造型，如虾龙、娃龙、蛇龙等；如果社区神是人物神，那么龙头造型就是正常的龙形。福州的龙舟是彩色的，其色彩依据村庙神明颜色而定，红绿黄等各种颜色都有。在福州临水村庄，划龙舟与演戏酬神、游神巡境等集体仪式活动具有同等重要的意义，每年都要组织，如果不组织，会被认为对神明不敬。将一个集体活动上升到信仰层次，其活动开展就会得到民间社会的大力支持。处于季风气候区的中国南方，水灾与干旱经常是轮流光顾。划龙舟有祈求风调雨顺、四季平安的意义。划龙舟也是很好的集体运动项目，深得村庄中青年人的喜爱。村庄老年人关心的是信仰传统不能丢，中青年人关心的是热闹。在这种老中青的全力参与下，每个村社的龙舟队都能及时组建，并提前进行训练。村社出龙舟还具有重要的社会意义，福州龙舟很长，标准是32座，配32名划手，另有舵手、鼓手、锣手各1名。一个村庄能出一艘龙舟参加端午竞渡活动，展现的是村庄的综合实力。35位强壮的男丁统一着装，划着龙舟出村，就是村庄强大形象的展现，这种配备整齐的龙舟队，划到哪里都能引起人们的围观。

新中国成立前，每年从四月下旬起，各村社都派人到商户或大户人家募集龙舟竞渡的经费，通常两人一组，边敲锣打鼓，边唱着闽调《采莲曲》等歌谣进行劝募，载歌载舞，颇得人们的欢迎，大家都乐意出钱，出钱多者可获坐“船头”的殊荣。现在这种唱歌募捐习俗已没有了，但向村庄内的富裕村民筹集经费的传统还是没有变。经费主要用于队员们在训练与比赛时的伙食费支出。由村庄走出来的企业主通常都愿意提供赞助，龙舟队员的背心上就会印有该企业主公司的LOGO。现在划龙舟的活动多由庙管会或老人会负责组织，老年人筹钱，年轻人出力。笔者在福州大学城青洲村元帅庙内看到该村庙活动的管理规章，上面明确写明划龙舟活动也是村庙管委会主办的三大重要活动之一。村庙公共活动由村庄“福头”负责后勤服务工作。“福头”又称“福首”“头家”，小村庄采取家户轮值，大村庄则通过抽签产生。“福头”每年度要负责村落三大公共事务的后勤工作：春节的游神、端午节的划龙舟、秋收季节的演戏酬神。“福头”在端午节划龙舟活动的责任工作如下。

1.负责管理锣、鼓、船桨、舵、服装、毛巾、腰带等饰品，负责洗、晒、保管服装。

2.负责伙食、点心（点心要送达洋中村口江边，不能用集体款派车）。

3.初五“福头”人员负责前年送香等一切之事，初五晚龙船上架后负责谢神。

4.负责龙船、船屋、村庙的整理修建，大项目村另选人协助。

5.“福头”人员由各队自行安排轮流，每队每年两人。

6.负责安排好划龙船管理工作，包括有条件时组织训练及提供伙食，训练要有组织、有计划，尽力确保安全，不得随意将龙船下水。若“福头”人员疏于管理将龙船下水，发生事故或造成龙船丢失，应负责任及赔偿。

7.负责题缘（注：拉赞助）及收本队200元船饭款。

8.新旧“福头”人员在五月初五龙船上架后要做好财产移交工作，移交要登表。新旧“福头”人员要签字，要对照前次移交表，短少要注明，视情况由管理委员会研究处理办法。移交表一式三份，新旧“福头”各一份，送会计一份。

从以上管理规章来看，每年的划龙舟活动都由头家组成的后勤服务小组承担全部工作，包括龙舟维护、经费筹集以及伙食招待等。新旧“福头”交接班也是在端午节那天进行。全村则要从人力与财力上支持划龙舟活动，中青年人要出力，每家每户要出钱赞助活动。笔者访问大学城三个村的龙舟队的花费情况，美党村今年筹集到了18万元的经费，马保村为12万元，沙堤村新洲龙舟社为5万多元。提供赞助的都是本村村民，有的村民开厂，经济较富裕，一次就赞助3万元。赞助多的可以在龙舟下水仪式过程中享受“扶龙头”，比赛时“坐龙头”的待遇。每年的花销主要是伙食费与训练补贴。津贴的多少视该村的经费而定，例如经费较为充足的美党村每人每天可以拿到100元的津贴，马保队员一天也能拿到70元的津贴，沙堤村新洲龙舟社则没有一分钱补贴。在训练期间，龙舟队管一餐晚饭，每天每队的伙食花销为1000～2000元。福州仓山区浦下村龙舟队经常在国际龙舟大赛中拿到冠军，此支龙舟队已经有大企业赞助，他们每年有半年的时间在训练，其龙舟队员已半职业化，划龙舟期间都有工资拿。

龙舟队开始训练之前，都有一个龙舟下水仪式。龙舟停在龙舟房内，龙头与船身是分离的，龙头被单独供在龙舟房中。仪式开始时，主持仪式的村庄老人先在龙头前焚香、点烛，然后老人带领龙舟队员给龙头行礼，礼毕，大家虔诚地把龙头与舟身从龙舟房中抬出来，伴随鼓乐与鞭炮，将龙舟抬到河里，然后将龙头安放在舟身前部。放鞭炮和点香，据说是为了吓跑水鬼和驱散晦气，求得龙王保佑。老人们依然对此津津乐道，年轻人尽管也许不再相信这些，但是这一整套的习俗还是完好地被保存了下来，这也是对传统的尊重和继承。

福州龙舟竞渡一般从五月初一开始，初五达到高潮。想在龙舟赛中取得好成绩，赛前的训练活动至少要提前半个月进行。通常是每天下午训练半天，持续十多天。如果平时不训练，初一那天突然去划，肌肉很容易受伤。平时的训练还可以提高团队的协调配合能力。划龙舟既拼队员体力，也拼团队协调配合水平。多训练就可以增加队员相互配合的默契程度。当然划龙舟不是要取得名次，关键是寻开心。现在的龙舟队员都在企业上班工作，一个龙舟季，至少要请10天假。请这么多天的假，一般企业不是很乐意。村民请假也会给自己带来经济损失。村民如在本地老板开办的企业工作，老板比较开通，龙舟假肯定是支持的，他们通常上午去上班，下午回来参加龙舟训练。参加端午节龙舟赛，则要集中请假几天。笔者在访谈几个龙舟队时，有的队员说，有些老板不通情达理，请假时间长，不仅不发工资，还要扣奖金。很多龙舟队经济状况一般，并没有补贴，他们划龙舟不仅没有工资可拿，还要贴钱。在龙舟队成员中，也有老板身份的村民，他们将自己的企业管理临时委托给他人，有的还从外省回家参加划龙舟比赛。对这些村民来说，回乡划龙舟就是寻开心，儿时的小伙伴有重聚的机会，可以重温乡村生活的美好时光。

吸引年轻人参与龙舟活动的不仅仅是运动与热闹，还有免费大餐与对外交际。在训练日与比赛日，都有村民帮助队员们做饭菜，训练日每晚全体队员聚餐一次；比赛日则有午餐与晚餐招待，队员们可以在吃酒聊天中打发训练与比赛的疲惫。划龙舟也是展现男子汉气概的好时机，顶着烈日，赤着上身，挥桨奋勇向前，是龙舟队员的运动常态。在河面比赛时，万人观看，能够一马当先，当然是很风光的事。健壮的青年小伙容易得到年轻姑娘的青睐。在初一与初五，龙舟队还要出访友好的村社，有的要划上十多里水路才能到达。这种村际关系，有的源于血缘关系，属于同一个宗族之间的互访；有的源于神缘关系，村庙里供奉的主神是一样的。龙舟队到访后，先在河面上与当地各支龙舟队比赛一番，然后才能上岸休息，接受好酒好菜招待。

福州临水村落社区越来越少，挑战着传统龙舟文化的传承。新中国成立前，福州市区龙舟大赛定在西湖举行，周边乡村都有龙舟队参赛。现在西湖早已成为城市核心区的公园，周边乡村划龙舟的传统也已不复存在，从闽江进西湖的河道早在20世纪80年代初就已不能行船了。在2000年前，福州仓山区的建新镇、盖山镇，闽侯县的上街镇、南屿与南通镇都是水乡，小型木船经河道可以到达各个村庄。而现在这些地方变成了房地产商开发小区或工业区，很多河道被填平，剩下的没有填的主干河道，因上面建有紧靠水面的公路桥，也根本无法行船了。因此，适合乡村划龙舟的河面也越来越少了，以后要划，只能到闽江与乌龙江上去划。

随着城市在空间上的快速扩张，闽江与乌龙江已成为福州的内河，两岸都被高楼大厦塞得满满当当。在这种酷似高墙林立的江面上搞龙舟竞渡，具有传统与现代的强烈对比感。今天划龙舟的运动员已不再是从事农业生产的农民，他们都是住上高楼的城市居民，有的虽然仍是农民身份，但从事的是第二或第三产业。过去他们相邻而居，现在却因村落拆迁改造而分居，通常并不在一个小区。过去的地缘共同体现已演变成纯粹的文化共同体，在某处还有维系村民信仰的村庙与祠堂，由村庄重金打造的龙舟还安放在他们村庙边的龙舟房内。当然也有不幸的村庙与祠堂因拆迁不能重建而消失，龙舟只好被安放在某个偏僻地方的城市高架桥下，有的则放在河道边，加上简单的搭盖，任由风吹日晒雨淋。他们也许还是一个经济共同体，村庄还有村财，年终也可能有些分红，除此之外，他们再没有别的联系了。