百年华夏，国运多舛。近代以降，伴随着西方坚船利炮的武力入侵的，则是另类的文化侵蚀。欧风美雨下的本土中国成了西方思想观照、评判与试验的场域。自由、民主、人权等西方话语及其理论体系的导入，既开阔了国人的视域，又割裂了华夏文化的血脉相续，造成本土智识的集体失语。自家门前满嘴洋话，洋话及其理论成为改造华夏本土的精神利器。可以说，近代以来的中国历史，乃是西方话语与本土相互纠缠、相互撕裂而又踯躅前行的历史。当代人权话语的流布不过是这种广袤背景下的一种延续。

不可否认，国际人权具有道德上的积极意义，但人权话语与思想文化的融合、人权道德与国家利益的交错，使得人权从来就不是某种纯洁的普遍之善。人权话语始终无法抹去浓厚的文化霸权与政治功利算计的阴影，人权往往成为西方列强推行霸权主义的一种文化工具，成为掩饰其不可告人目的的一块遮羞布。览诸世界人权现状，人权的政治学往往凌驾于人权的伦理学之上，世界范围内的人权政治斗争既未见衰竭，反而越发剧烈。在可见的将来，西方文明必然试图继续主导世界的思想图式和制度格局，实现全世界范围内自由民主的“历史的终结”。这种企图直接阻碍了中华民族的文化复兴与民族复兴，故而社会主义中国应该具备自家清晰的文化理论战略。就人权文化而言，中国必须超越西方人权理论的局限，承继人权文化道统，坚持文化自主，探究本土语境下人权文化复兴与人权治理之路。