我今天所要涉及的“‘五四’全盘反传统”问题，来源于美国的一位学者，就是美国维斯康辛大学历史系林毓生教授。他有一本书，叫《中国意识的危机》，1986年由贵州人民出版社出版，是穆善培先生翻译的。这本书出版以后在中国引起了一定的反响。当时年轻的学者有些赞成，有些不赞成。所以我想借他的这个话题说说我的一些想法。林毓生教授的观点很激烈，他把“五四”和“文革”相提并论，认为“五四”是全盘反传统的，而彻底的反传统就造成了中国文化的断裂，带来了中国意识的危机，影响所及，才会有后来的文化大革命。用林教授的话来说：“在中华人民共和国的历史中，又重新出现‘五四’时代盛极一时的‘文化革命’的口号，而且发展成非常激烈的1966～1976年间的‘文化大革命’，这决非偶然。这两次“文化革命”的特点，都是要对传统观念和传统价值采取疾恶如仇、全盘否定的立场。”林先生还认为：“二十世纪中国思想史的最显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续。”而首开风气的是“五四”。赞成林教授观点的有的年轻学者，虽然对新文化运动的功绩有所肯定，却也认为：“主导‘五四’文化运动的领导者与文化的激进主义结下了不解之缘，其表现为以‘打倒孔家店’为口号的全盘否定儒家与中国传统文化的激烈态度。”而且我看到有一种教材已经把这种观点写进了《二十世纪中国文学史》中，认为没有“五四”可能没有后来的“文革”，“五四”影响了后来的“文革”。