十章八则：以十德为中心

今日的世界各国德教组织，均以由“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智”和“不欺、不伪、不贪、不妄、不骄、不怠、不怨、不恶”组成的“十章八则”作为共同遵循的纲旨。“在德教看来，十章八则是华人传统美德的高度概括，更是全体德友必须提倡和遵循的生活实践准则。”^[1]按诸德教紫系文献，“十章八则”，特别是“十章”的逐步建构的过程，与德教的基本逻辑的建构，与新马华人因应所在国政治环境的变化而致力进行的社会建构，有密切的关系。

第一节 德教的基本逻辑

在对德教的基本特征进行概括时，陈志明曾从“德教”的字面意思，和“德教会”的英译名“Moral Uplifting Society”、马来语译名切入，提纲挈领地指出，“德教”即“道德教化”。不过，对于德教的基本逻辑，包括陈志明在内的德教研究前辈们，却似乎未见集中揭示。本节将试图运用德教紫系乩文及相关文献，系统梳理由该派系所建构出的德教基本逻辑。

在本书第一编第二章第三节中，笔者通过对1942年问世的《心典》的主题及文献来源的分析，得出结论：“《心典》在主题上，是对于《明圣经》、《中外普度皇经》等关帝善书的继承与发展，特别是对《中外普度皇经》‘关帝救劫论’的发扬。”

《中外普度皇经》认为，末劫的酿成，源自传统伦理道德的沦丧^[2]，而玉皇等诸天仙佛“普度”世人、化解劫运的方式，是以扶鸾方式，敦促国人复兴传统道德。^[3]国人的道德复兴，可以振刷近代以来中国受西方国家欺压的状况，重建中华独尊的世界格局，^[4]