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CommonID:DIR_71267824,ID:11728768,SiteID:14,Type:formerAidText,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665180,name:序 一,ShortName:null,SubName:null,EnTitle:null,EnShortTitle:null,EnSubTitle:null,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:null,AbstractEN:null,KeyWords:null,EKeyWords:null,SubjectWords:null,LiteratureId:11728767,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:null,XmlID:null,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:0,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:0,DownCount:0,AuthorInfos:null,BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:一,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:一,_RowNo:1

CommonID:DIR_71267825,ID:11728776,SiteID:14,Type:formerAidText,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665181,name:序 二 媒介研究的可能路径及其超越,ShortName:null,SubName:null,EnTitle:null,EnShortTitle:null,EnSubTitle:null,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:null,AbstractEN:null,KeyWords:null,EKeyWords:null,SubjectWords:null,LiteratureId:11728775,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:null,XmlID:null,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:0,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:0,DownCount:0,AuthorInfos:null,BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:二 媒介研究的可能路径及其超越,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:二 媒介研究的可能路径及其超越,_RowNo:2

CommonID:DIR_71267826,ID:11728785,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665182,name:绪论,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

中国古代媒介观念的研究，是中国古代传播研究即华夏传播研究中的一支。

,AbstractEN:,KeyWords:578779,578780,372826,EKeyWords:578781,422037,372827,SubjectWords:,LiteratureId:11728784,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_001,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:48,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728788,DownCount:21,AuthorInfos:{"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"杜恺健":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:媒介学的视角华夏传播研究绪论,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:媒介学的视角华夏传播研究绪论,_RowNo:3

CommonID:DIR_71267829,ID:11728795,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665183,name:第一章 万古流芳：华夏古牌坊的媒介特征,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

古代中国崇尚用“礼”来规范社会，而礼的推行在于教化，除了祭孔办学等教育手段之外，牌坊也发挥着极其重要的作用。从建筑学的视角来看，牌坊具有极高的历史、艺术价值。本书从传播学视角切入，指出牌坊是一种具有“时间偏向”性的“无声的媒介”，并从“文以载道”“图以鉴世”“情感承载”三方面分析了牌坊的传播特征。诚然，传播与文化总是密不可分的，牌坊文化在特殊的时代所延伸出的激励价值、教化传播价值和文化整合价值，对于现代人立身行事仍然有重要的参考价值。

传播是一条长长的河流，贯穿于人类历史的整个发展之中。传播行为也是伴随着人类的诞生而诞生，而人类传播的历史离不开媒介，麦克卢汉声称“每一个新的传播媒介都以其独特的方式操控着时空，因此，每一种媒介都以它自己的方式极大地影响着人类的知觉和社会结构”。71229469牌坊作为实体空间，不仅具备传播媒介的功能，更在中国媒介的变迁史上和中华文明的发展进程中发挥着重要的作用。牌坊作为封建礼教影响下的观念产物，也受到了褒贬不一的评价。每一座牌坊背后都有一段动人抑或辛酸的历史故事，它所呈现的各种各样的社会功能以及折射出的精神价值，形成了中国特有的文化现象。即便是在现代社会，跨越时空的牌坊仍对人们处世行为与道德修养发挥着较为重要的现实教育作用，激励一代又一代的年轻人孝亲爱国、忠厚仁义、奋发向上。

,AbstractEN:,KeyWords:578782,578783,578784,EKeyWords:578785,578786,578787,SubjectWords:,LiteratureId:11728794,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_002,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:18,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728796,DownCount:18,AuthorInfos:{"张兵娟":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"张欢":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:万古流芳：华夏古牌坊的媒介特征,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:万古流芳：华夏古牌坊的媒介特征,_RowNo:4

CommonID:DIR_71267841,ID:11728803,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665184,name:第二章 家国天下：华夏家庭传播的媒介域考察,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

“家”，又称作“家庭”，对于人类具有重要的意义。“家是人类存在的基本形式，是比城邦、国家等中性团体更普遍、更自然、更具永久性的生活单位，是人类安全感、道德心、幸福感、政治智慧的直接来源。”71229524家是人类情感的归宿，是个人幸福的源泉，道德生成的发源地，政治智慧的重要渠道。家对于中国意义深远。家是儒家终极的源泉。71229525家不仅是中国传统社会治理的基础和文化传承的基本单位，更是中国人修身养德、“内圣外王”的重要保证。“修身、齐家、治国、平天下”，家是“核心”，是“纽带”，是“起点”，也是“终点”。因此从某种意义上讲，了解中华家文化，便了解了中国社会，也才能更好地走向“天下”的“大家”。

众所周知，“家”对中国，对人类和世界都具有重大的意义，何为“家”？中国家文化包括哪些？特色何在？研究家庭传播的时代价值和意义又体现在哪里？本章拟从媒介学的角度，基于“中华文化立场，全球传播视野”，从家庭文化和家庭关系层面，尝试探讨和回答这一问题。71229526

,AbstractEN:,KeyWords:480157,578788,578789,EKeyWords:21969,578790,169070,578791,SubjectWords:,LiteratureId:11728801,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_003,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:29,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728805,DownCount:16,AuthorInfos:{"田素美":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:家国天下：华夏家庭传播的媒介域考察,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:家国天下：华夏家庭传播的媒介域考察,_RowNo:5

CommonID:DIR_71267858,ID:11728815,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665185,name:第三章 沟通生死：华夏墓葬石刻的媒介意蕴,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

“墓葬石刻”即墓所属的石质物体，在古代的传播活动尤其是殡葬文化的传播中扮演着重要角色。它记录和传播了死者亲属的哀思之情，还昭示着逝者的“丰功伟绩”，企图让逝者的地位得以在另一个世界重现，扮演着沟通生死、连接阴阳的传播媒介，而石刻文字的代代流传，使它成为弘扬传统文化、立德树人的媒介。墓葬石刻存在的一个重要意义在于，它构造了一个虚拟空间，架起了连接虚拟和现实世界的桥梁，传播了古人深刻的生死观念，给今人以深思，它同时还具有强烈的政治意味，凸显了古代的“等级意识”。

石刻作为早期先民的符号载体，在信息传递、文化继承等方面都发挥了重要作用，墓葬石刻作为一种特殊的装置，在古代乃至当代都扮演着重要角色。从古至今，墓葬石刻的礼制都未曾消失，古人在墓葬中用石刻表达思念之情和祝福之意，歌功颂德、传播思想文化；今人用墓碑标记身份，划定逝者长眠的场域，这些活动无不在续写着墓葬石刻的深远意义。

,AbstractEN:,KeyWords:578792,578793,578794,EKeyWords:578795,578796,578797,SubjectWords:,LiteratureId:11728813,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_004,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:37.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:40,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728816,DownCount:16,AuthorInfos:{"李蒙":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:沟通生死：华夏墓葬石刻的媒介意蕴,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:沟通生死：华夏墓葬石刻的媒介意蕴,_RowNo:6

CommonID:DIR_71267871,ID:11728822,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665186,name:第四章 光耀门楣：华夏门户文化的媒介社会学分析,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

门是我们日常生活中随处可见之物，作为实体的门，既分隔了两个原本相连的空间，又沟通了内部空间与外部环境，成为社会交往沟通的一种媒介。作为制度化的门，又建构着儒家礼教中等级秩序的观念，是寒门子弟光耀门楣的精神依托，同时也组建了具有相同属性的群体身份集合，在中国传统文化中同样担任着文化传播的功能。作为精神交往的门，一方面蕴含了分离与统一于一体的矛盾观，另一方面又体现了公共空间与私人领域的界限。总之，门作为传播的媒介，不仅诠释了其沟通内外、进行交流的本质，更是阐释了华夏传播中对于社会路径的共同理解。

在我们的日常生活中，门随处可见，作为中国古代建筑的重要组成部分，门无论是在建筑实体的功用还是民族精神的建构上，都发挥了独特的作用。有史以来，门就以其“出毕由之，入毕由之”的特殊性承载着历史的沧桑，《论语·雍也》中记载孔子的一句话：“谁能出不由户？”这便说明了门户在建筑物中的重要地位，是出入的必经之路。71229598古语有云：“双扇为门，单扇为户”，后世则将“门户”统称为房屋的出入口，因此门首先作为建筑物的通道而存在。

不仅如此，作为建筑实体的门还具有遮蔽风雨、抵御猛兽、标志领域、分割空间等作用。据《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害。”《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之宫室。上栋下宇，以待风雨。”在此之前，大概是没有独立的门的意识，而有了房屋“门”便产生了，构巢筑屋正是原始社会中门意识的发端。在陕西西安半坡遗址中，已经出现用木棍枝条排扎的门，既可遮挡风雨，又可以遮掩居寝。71229599同时，门作为一种标志，还具有划分空间的作用，标识着一个地域范围向另一个地域范围的过渡。在哈尼族的寨门文化中，寨门作为一个村寨的标志性建筑物，在地理上区分着“我村”与“他村”，“我族”与“他族”的界限。71229600

,AbstractEN:,KeyWords:578798,578799,55924,EKeyWords:578800,578801,57016,SubjectWords:,LiteratureId:11728821,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_005,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:35,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728824,DownCount:17,AuthorInfos:{"吴伟":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:光耀门楣：华夏门户文化的媒介社会学分析,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:光耀门楣：华夏门户文化的媒介社会学分析,_RowNo:7

CommonID:DIR_71267886,ID:14783136,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665187,name:第五章 祠堂千秋：华夏家族传播的媒介空间,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

祠堂是家族文化的中心，是中国古代祖先崇拜的重要表现形式，也是一种独特的媒介形态。历史上的祠堂随时间的变化，经历了由小到大、由少及多、由盛转衰到新生的不同阶段，在发展过程中逐渐衍生和发挥着各种各样的媒介功能和作用。祠堂的物态文化：建筑构造、祠内碑刻、堂号堂联、神主牌位构成了物态媒介，其仪式活动——祭祀仪式、族务管理、日常交际构成了交往媒介。本章在梳理祠堂源流后，逐个论述祠堂媒介各构成部分的呈现形态，以及祖先、族众、家族、祠堂是如何构建媒介联系和发挥媒介功能作用的，并辅以具体的历史史料佐证。如今联系当下实际，即使过去的封建家族祠堂不复存在，祠堂仍然具有十分重要的意义，它的部分媒介功能仍然存在，为适应今天的社会，各地祠堂有很多的改造创新。

“祠堂”一词由“祠”和“堂”组成，《说文解字》中的释义为：“春祭曰祠，从示，司声。堂，殿也，从土，尚声。”71229635“祠”起初是动词“祭祀”义，意思为春天的祭祀，后来逐渐演化为名词“祭之所”；而“堂”指的有地基的房屋，因此“祠堂”的意思即祭祀用的房屋。朱熹在《家礼》中有云：“或有水溢，则先救祠堂，迁神主遗书，次及祭品，后及家财。”71229636在以血缘和地位为核心的乡土中国深层社会网络结构中，祠堂拥有至高无上的地位，是宗族活动的建筑载体，是家族文化的象征。

从华夏传播的意义来看，祠堂是中国古代社会的一种极其重要的媒介。其一，祠堂是供设祖先的神主牌位、举行祭拜祖先仪式的场所，执行着保存和记录家族历史、与祖先交流沟通的媒介功能；其二，祠堂又是家族议事宴饮，执行族规、家法，族众日常交际，家族教育，婚丧嫁娶等活动的地点，发挥着联系族人、凝聚族人、传播宗族文化的媒介功能；其三，空间上祠堂内的建筑构造、神主牌位、碑刻、堂号、堂联、族谱、文书等物态，都具有丰富的内涵和象征意义，时间上祠堂的历史发展源远流长，上可追溯到先秦时期，记载着家族的祖祖辈辈，执行着传承和传播宗族文化的媒介功能。因此，祠堂既一种独特的物态媒介，也是一种独特的交往媒介，它在物质和精神上都承载着中华民族传统的宗族观念，始终延续着一种信念，一种饮水思源、慎终追远的宗族崇拜思想。

,AbstractEN:,KeyWords:578802,578803,578804,EKeyWords:578805,578806,578807,SubjectWords:,LiteratureId:11728830,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_006,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:10,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728833,DownCount:8,AuthorInfos:{"吴美琦":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:祠堂千秋：华夏家族传播的媒介空间,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:祠堂千秋：华夏家族传播的媒介空间,_RowNo:8

CommonID:DIR_71267899,ID:11728842,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665188,name:第六章 路通天下：华夏道路媒介的多模态诠释,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

作为人类社会生产生活的直接产物，道路已超越其物质运输实体的基本属性而被赋予更多的社会特质。近年来，基于人类学、经济学、政治学、生态学等领域的道路研究越来越多，“路学”研究方兴未艾。本章从传播学视角出发，将“路”视为一种传播媒介，探讨了内向传播视角下“神经回路”和“心路”的媒介象征意涵；人际传播视角下现实和虚拟“路网”的媒介联通功能；群体传播视角下道路对城市群中城市地位的媒介赋权作用以及跨文化传播视角下“一带一路”对于中外文明交往的媒介延伸功能。

,AbstractEN:,KeyWords:578808,578809,578810,EKeyWords:578811,578812,578813,SubjectWords:,LiteratureId:11728841,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_007,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:11,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728844,DownCount:12,AuthorInfos:{"张丹":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:路通天下：华夏道路媒介的多模态诠释,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:路通天下：华夏道路媒介的多模态诠释,_RowNo:9

CommonID:DIR_71267919,ID:11728852,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665189,name:第七章 周而复始：华夏生肖文化的符号学解读,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

德国哲学家、符号学家恩西特·卡西尔（Ernst Cassirer）将人定义为“符号的动物”。中国人不仅是符号的动物，而且是将动物变为符号的动物。以十二种传说的或者真实的动物为内容的中国生肖是华夏文明独具特色的一项文化传播符号。形成于两千多年前的生肖文化，伴随中华文明开始走向农耕文明而产生，亦伴随中华农耕社会走向成熟而定型。生肖文化广泛分布于中华文化圈，是地道的由多民族统一而成的中华民族独具特色的文化符号之一。生肖不仅在中华文化的小传统方面广泛传播，而且在以儒释道精神为大传统的华夏文明传播方面亦极受重视。生肖文化传播既是一种物质传播，又是一种精神传播。生肖文化传播既是传统的文化传播符号，又是当代的文化传播符号。生肖文化传播在深刻影响古代和现代中国老百姓的衣食住行以及精神信仰与人际交往的同时，也正在伴随着中华文化走向世界的传播，越来越多地影响着世界各地的人们。

人类通过制造并使用符号来搭建起自身的意义世界并表达自己的思想，诠释、认知、建构起对于客观物质世界的人生观、世界观和价值观等认识。正如卡西尔所讲，自从人类掌握了使用符号，“人不再生活在一个单纯的物理宇宙之中，而是生活在一个符号宇宙之中。语言、神话、艺术和宗教则是这个符号宇宙的各部分，它们是织成符号之网的不同丝线，是人类经验的交织之网。人类在思想和经验之中取得的一切进步都使这符号之网更为精巧和牢固。人不再直接地面对实在，他不可能仿佛是面对面地直接实在了。人的符号活动能力进展多少，物理实在似乎也在相应地退却多少。在某种意义上说，人是在不断地与自身打交道而不是在应付事物本身。他使自己被包围在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中，以致除非凭借这些人为媒介物的中介，他就不能看见和认识任何东西”。71229717从这个意义上来讲，能否制造并使用符号将人和动物区分开来了。“动物只对信号做出条件反射，只有人才能把信号改造成有意义的符号。”71229718人类在制造和使用符号过程中不仅将自己和动物相区分，而且也将动物本身符号化，使得动物具有了客观物质世界之外的人类符号意义，成为人类认识世界特别是认识人类自己的一种特殊文化传播符号，中国的生肖符号就是人类将动物符号化的代表性文化产物之一。

,AbstractEN:,KeyWords:578814,578815,578816,EKeyWords:73222,578817,578818,SubjectWords:,LiteratureId:11728850,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_008,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:38,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728854,DownCount:12,AuthorInfos:{"王婷":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:周而复始：华夏生肖文化的符号学解读,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:周而复始：华夏生肖文化的符号学解读,_RowNo:10

CommonID:DIR_71267932,ID:11728864,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665190,name:第八章 见信如面：华夏书信文化的媒介功能探析,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

“信”作为最直观的交往媒介之一，具有举足轻重的媒介学意义，既联系着人与物，又在无言中分离着。书信的硬载体信笺、文字，承担了身份象征的符号意义，又有着情感交流和艺术传承的作用。媒介的二元性使书信的软载体即书信的内容，既能够消弭对话距离，起到情感交流、思想文化交流、政治沟通、生死交流、物质交流的媒介作用，也可以延长对话距离。如今，虽然人们较少地使用书信，但是其媒介意义却被传递了下来，书信类综艺的流行就是最好的证明，历史文化追溯的媒介期盼、人文精神交流的依恋、中华优秀文化传播的媒介再现，就是书信现代意义的延续。本章从书信的硬载体媒介功能、软载体媒介功能和当今传播的意义延续三个维度，对中国本土化的书信进行媒介功能考察。

观古今用人，必因媒介。71229752书信是一种直观的交往媒介，具有中介的特性：一是指它的居间性，即它居于传播者与受传者之间；二是指它的桥梁性，即它可以使传受两者通过它交流信息、发生关系。71229753书信在我国的发展史极为悠久，春秋时期已成为民间最重要的通信方式之一，曾有“春秋聘繁，书介弥盛”71229754的记载。同时民间书信调查研究表明，书信是普通民众使用频率最高的文体之一。71229755然而，书信作为交流的最初文本、最明显的诠释领域，却鲜有媒介学家对其进行研究。71229756而“信”在中国又有着特殊的意义，承担交往媒介的同时，它也是一种规范交往的伦理道德，即诚信意义上的“信”。在中国社会中书信之所以具有重要地位，跟“信”作为一种品格也紧密相关。而这两方面都与沟通或传播直接相关。

如今，人们追求科技和便利，导致书信等情感载体的失落，书信对于我们来说越来越陌生，这也是如今研究书信媒介功能的现实意义所在。现在《见信如面》《信·中国》综艺的流行，将曾经最主要的交流媒介——书信再次拉到我们面前，这意味着即使是在当今互联网时代的社会，书信也仍然在发挥着重要的媒介功能。

,AbstractEN:,KeyWords:578819,578820,379928,EKeyWords:578821,578822,489713,SubjectWords:,LiteratureId:11728862,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_009,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:38,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728865,DownCount:15,AuthorInfos:{"苏洁":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:见信如面：华夏书信文化的媒介功能探析,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:见信如面：华夏书信文化的媒介功能探析,_RowNo:11

CommonID:DIR_71267956,ID:11728875,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665191,name:第九章 天堑通途：华夏桥梁的媒介意象透析,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

人类仰赖各种自然资源和社会资源生存，但是这些资源不会总是恰到好处地集中在一个地方，这意味着不同地区的人们要互通有无来满足彼此的日常所需。再者，人类还要处理复杂的人事，为了生计四处奔波，由此产生定向或不定向的人口流动。但无论是人员还是物资的流动，都需跨越一定的空间距离。在自然界，地区与地区之间总有着或大或小、各种形式的天然屏障，如江海湖泊、悬崖峭壁，它们将空间切割成多个相互区隔的部分，人类的交往却要求重新黏合空间，人类不得不架设桥梁、铺设路面来保障交通的畅达。

在古代，“桥”字出现要略晚于“梁”字，“桥”“梁”是异名同义的两个单词，71229782《说文解字》曰：“桥，水梁也。”71229783又有“梁，水桥也。”71229784可见二者能互为通释。《诗经·大雅·大明》上说：“造舟为梁，不显其光。”71229785此处的“梁”便是指桥。桥、梁，起初专指水面上的建筑物，后也用来指代架设在空中的建筑物。71229786桥是路的延伸，故，桥可理解为一种架设在水上或空中以便通行的道路。桥具有跨越、承受和连接三种功能。71229787人在面对深渊时会本能地感到跌落的恐惧，桥可以横跨江海湖泽、深谷沟壑，将路延伸至人无法通行的地方，“当脚下的大地不再深远，跌落的恐惧将逐渐散去，于是就有可能探究心理的安全感”。71229788桥是人类情感自恐惧转变为安适的重要过渡，同时也象征着个体在遇到险阻时能转危为安，它不仅可实现空间向度的跨越，还可实现人类心理层面的跨越。当行人从桥上经过时，桥要承载过往车辆以及行人的重量，故而桥的坚固与否关系车马人流能否安全从此岸抵达彼岸。此外，桥还承担着将行人从一个空间接引至另一个空间的重要使命，起到连通空间的作用，“在分离与统一的关系中桥梁倾向于后者，桥墩两头间距可见可测，同时间距已被桥梁逾越”。71229789原本断裂的空间依靠桥连接在一起，成为一个相互联系的整体。

,AbstractEN:,KeyWords:578823,578824,578825,EKeyWords:578826,578827,578828,SubjectWords:,LiteratureId:11728874,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_010,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:24,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728876,DownCount:12,AuthorInfos:{"何雨蕾":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:天堑通途：华夏桥梁的媒介意象透析,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:天堑通途：华夏桥梁的媒介意象透析,_RowNo:12

CommonID:DIR_71267962,ID:11728889,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665192,name:第十章 地理媒介：华夏长江的传承载体,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

长江作为世界长河，对中国包括中国文化有着重大影响。从传播角度来看，长江是一种媒介。而长江作为一种偏向空间的媒介，在不同空间中发挥着多样的媒介作用。在地方的空间中，一方水土有着一方媒介，长江作为媒介体现出了地方性；在物质实体层面的空间中，长江是地理媒介、经济媒介和政治媒介；在精神建构层面的空间中，长江是宗教媒介、情感媒介和认同媒介。在当下“一带一盟”和中俄“长江—伏尔加河”合作的大背景下，长江将继续发挥媒介的作用，促进中俄两国的政治合作与交流。

长江发源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧。在世界大河中长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马孙河，居世界第三位。但尼罗河流域跨非洲9国，亚马孙河流域跨南美洲7国，长江则为中国所独有，这也是长江独特的地理地位。纵观人类历史，几乎所有大江大河都是文明的发祥地，而长江得天独厚的自然优势只为中华儿女所享，这也对中华文明产生了重要影响。1985年10月，考古学家发现了中国最早的人类之一“巫山人”的化石71229836。可见长江不仅催生了人类，更孕育了早期的文明，长江流域的古人类遗址就证明了长江文化源远流长。长江对中国包括中国文化的意义不用赘述，我们更需要从多学科的视角来研究长江。从传播学角度来看，长江是一种媒介。长江在传播过程中，是作为一种扩大并延伸信息传送的工具，它连通了个体与外界，个体与个体、个体与群体，以及群体与群体。

,AbstractEN:,KeyWords:578829,578830,578831,EKeyWords:578832,578833,578834,SubjectWords:,LiteratureId:11728887,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_011,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:20,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728891,DownCount:13,AuthorInfos:{"罗雅蕊":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:地理媒介：华夏长江的传承载体,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:地理媒介：华夏长江的传承载体,_RowNo:13

CommonID:DIR_71267977,ID:11728902,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665193,name:第十一章 羽扇纶巾：华夏扇子的交往功能,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

扇子是源自华夏本土的一种沟通介质，具有举足轻重的社会学意义。在文化输出和输入过程中，扇子本身也在发生着变化。从礼仪扇、团扇到折扇，材质与形质不断改良，其被赋予了更加多元化的符号意义。当代社会，扇子作为传播介质，对传统文化的内涵既有传承也有延伸。其社会性功能包括象征权威身份、寄情、托志、附庸风雅、展示才华。它能够承载美学意义，也可以呈现政治道德。它是艺术表演的道具、社会角色的衬托、增进感情的桥梁，也是中西文化之间交流的使者。本书从沟通介质的符号建构、本土化符号意指实践功能、当代传播上的意义延续与变迁三个维度，对这一中国本土化的沟通介质进行传播学考察。

搜狐网在2018年2月13日有篇记者手记《21世纪海上丝绸之路的非洲情缘》，讲述昔日中国海上丝绸之路的非洲终点之一拉穆群岛。中国驻肯尼亚大使会在每年春节期间来到拉穆古镇，带着中华文化中有代表性的扇子、福字等礼物，看望当地居民，以促进中非友谊。扇子在日常生活中十分常见，在现实生活以及影视作品之中，都能看到各式造型的扇子，它们用途各异。除了纳凉扇风这种实用价值之外，通过表征系统，扇子的多重文化内涵得以形成并传播。作为一种非语言符号的信息载体，扇子通过符号表征的方式，发挥着象征性意向信息传播的作用。“表征是在我们头脑中通过语言对各种概念的意义的生产。它就是诸概念与语言之间的联系，这种联系使我们既能指称‘真实’的物、人、事的世界，又确实能想象虚构的物、人、事的世界。”71229869从传播史的角度看，从古至今，人们不断赋予扇子以多元的文化象征。《红楼梦》中有40多处直接写扇子；《金瓶梅》《桃花扇》《儒林外史》《西游记》等文学作品中，对扇子也多有提及，扇子在其中发挥着不同的传播功能，推动各自剧情的发展。

,AbstractEN:,KeyWords:578835,578836,578837,EKeyWords:578838,328209,297706,SubjectWords:,LiteratureId:11728900,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_012,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:19,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728904,DownCount:12,AuthorInfos:{"吉峰":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:羽扇纶巾：华夏扇子的交往功能,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:羽扇纶巾：华夏扇子的交往功能,_RowNo:14

CommonID:DIR_71267991,ID:11728909,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665194,name:第十二章 冰瓷莹玉：华夏瓷器的传播功能,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

万物皆可为媒，瓷器亦不例外。瓷器最早产生于中国，富有中国特色，是中国文化的一张名片。它除了显而易见的实用功能外，还有不易觉察的作为媒介的传播功能。经过梳理近两千年的瓷器发展史，探究其制作与使用之场景，分析事后之效用，笔者发现瓷器具有“五位一体”的传播功能。在政治传播上，宣扬国威，塑造形象，教化臣民；在经济传播上，传递商情，交换价值，象征财富；在文化传播上，传载文化，表达情趣，美美与共；在社会传播上，沟通神灵，体征信念，共享文化；在生态传播上，体现匠心，再现自然，对话自然，天人合一。

陶器起源多元化，瓷器则最早产生于中国，是中国人民的一项伟大创造。瓷器从陶器演变而来，在商代就有了原始瓷器，在东汉发展成熟，至今已有3000多年的悠久历史。最迟在唐朝，中国瓷器就远销海外，一直是丝绸之路上的大宗货物；宋朝，名瓷名窑遍布大半个中国，“五大名窑”产品加龙泉、建窑产品，更是享誉海内外。明清时期，瓷器发展到鼎盛时代，青花瓷、颜色釉瓷、粉彩瓷等精美绝伦。悠久的历史，精美的产品，深厚的文化气息，使瓷器深受国内外人民的青睐，让中国享有“瓷国”之称，在英文中“瓷器”（china）与“中国”（China）同为一词。美籍华裔科学家李政道曾言：“一部中国陶瓷史几乎就是一部中华民族的文明史，也是科学技术与文化艺术互融、互动的发展史。”71229913近现代学者郭沫若也有类似的表述：“中国古陶瓷发展的历史，就是中华民族发展的历史。”71229914瓷器把工艺文化、民俗文化、历史文化、宗教文化、政治文明、科学技术等融为一体，成为中国文化的象征。

,AbstractEN:,KeyWords:578839,578840,297703,EKeyWords:578841,154076,297706,SubjectWords:,LiteratureId:11728908,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_013,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:23,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728911,DownCount:15,AuthorInfos:{"李海文":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:冰瓷莹玉：华夏瓷器的传播功能,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:冰瓷莹玉：华夏瓷器的传播功能,_RowNo:15

CommonID:DIR_71268012,ID:11728919,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665195,name:第十三章 冰心玉壶：华夏茶文化传播的媒介功能,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

茶发源于中国，中国是茶叶的故乡。茶作为中国文化必不可少的元素，具有悠久的历史。早在春秋时期的《晏子春秋》和《洛阳伽蓝记》中就有关于饮茶的记载；唐朝“茶圣”陆羽所著的《茶经》更是一本被称为关于茶叶的百科全书71229942；鲁迅、胡适、老舍等文学大家笔下也有诸多与茶相关的文化元素。茶叶经过了数千年的发展，早已成为中国人生活中不可或缺的一个重要部分。在悠长的历史发展变迁与文化的输出和输入过程中，茶本身所具有的意义也在发生着变化。从饮茶活动到贡茶制度、从茶叶税到茶叶战争、从茶马互市到茶马古道……茶叶也被赋予了更加多元化的符号意义。

在中国知网以“茶”为主题、以“媒介”为关键词进行搜索，所出现的文章仅42篇，而以“茶的媒介功能”为关键词进行搜索，文章数为0。在以往的研究当中，研究者的方向主要集中在研究“茶文化”“茶文化传播”“茶马古道”等领域，而对于将茶作为一种传播媒介去探讨它的传播功能的研究较少。

在悠久的历史中，中国人将茶与中国传统文化交融共生，为之注入了十分深厚的文化内涵，形成了别具一格的中国茶文化。随后又在儒家、道教、佛教等思想流派的影响之下，将茶文化上升到了一种哲学的高度。茶作为一种文化符号，其本质是一种以物质符号为中介的本土文化的互动，具有强化、象征的作用，像语言一样对文化信息进行表征。同时，茶作为一种非语言符号的信息载体，通过符号表征的方式，发挥着象征性意向信息传播的作用。从古至今，茶作为一种媒介，发挥着至关重要的作用。

,AbstractEN:,KeyWords:578842,578843,578844,EKeyWords:578845,389807,489713,SubjectWords:,LiteratureId:11728917,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120191202X20194768001_014,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2020-07-29 16:28:38.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-27 00:06:33.0,HitCount:68,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:11728921,DownCount:20,AuthorInfos:{"陈婉杰":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""},"谢清果":{"Address":null,"Affiliation":null,"Email":null,"Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2019-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:冰心玉壶：华夏茶文化传播的媒介功能,ISBN:978-7-5201-5334-8,BookTitle:华夏传播研究：媒介学的视角,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:冰心玉壶：华夏茶文化传播的媒介功能,_RowNo:16

CommonID:DIR_71268021,ID:11728928,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:665196,name:第十四章 以礼为媒：华夏婚俗礼物的媒介意义,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:11728730,AbstractCH:

礼物依附于人类社会而存在，它创造于社会中个体对人际沟通的需求。作为联结个体与社会的桥梁，礼物在本质上是一种物质媒介，承载着人类丰富的思想和情感。礼物的交换是一种社会文化现象，不同社会在时间和空间上的差异赋予了礼物在本质和流动形式上的特殊性。中华文化具有很强的包容性和复杂性，它融汇了多个民族、多种社会的文化风俗，呈现多元丰富的文化体系。婚姻是人类生命历程中一个重要环节，而经过几千年发展和传承的我国婚礼习俗，也已扎根在中华文化中。礼物交换是我国婚礼流程中必不可少的重要环节，在我国文化背景下，婚姻礼物品类多样，承载着复杂的意涵，发展出了多元的传递模式。本章以传播学的视角，将婚俗礼物视为一种传播媒介，围绕聘礼和嫁妆两类最具中国本土文化特性的婚礼礼物，探讨我国婚俗中的礼物功能及其传播。通过研究聘礼和嫁妆媒介功能的演变，了解我国文化下的婚俗礼物作为传播媒介而存在的价值，进而领会礼物在中华文化背景下作为一种文化载体所传达出的精神内涵。

关于礼物的历史难以追溯其源头。自有人类社会以来，物质交换就开始存在。礼物交换的前身可以认为是一种基础的物品交换，但最初物品交换仅是以满足人类日常的生理需求为目的，传递方式相对单一，还不足以“礼物”定性。随着人类社会的发展、社会体系的完善，物品交换已在人们生活中频繁发生，人们对物品的定义不再只是基于其表象功能，物品的交换愈发场景化。伴随人类生活的多元化发展，根据特定的交换场景，物品开始被赋予表征形态功能之下的深层象征意涵，物品作为沟通媒介的价值逐渐深化。当物品的“交换”性逐渐被“馈赠”性取代，礼物就开始产生了。

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