关于政治义务原理的演讲
中文摘要
托马斯·希尔·格林是一位承前启后的政治哲学家，他反对洛克、霍布斯等信奉的经验主义。格林在牛津大学任教时公开批判经验主义，提倡思辨哲学并大力推行德国唯心主义。在他的影响下，英国涌现了很多新黑格尔主义者。格林从客观唯心主义立场出发批判了盛极一时的功利主义和自由放任主义，他认为英国的很多社会问题源于社会上缺少某种社会上普遍认可的社会和政治原则。格林借助于理性工具提出了公共良善理念，他提出这个理念的目的是逐渐让人们意识到某些内在的政治原则进而打破经验主义一统天下的局面。
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CommonID:DIR_70580283,ID:10582201,SiteID:14,Type:formerAidText,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633815,name:译者序,ShortName:null,SubName:null,EnTitle:null,EnShortTitle:null,EnSubTitle:null,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:null,AbstractEN:null,KeyWords:null,EKeyWords:null,SubjectWords:null,LiteratureId:10582200,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:null,XmlID:null,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:0,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:0,DownCount:0,AuthorInfos:null,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:译者序,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:译者序,_RowNo:3
CommonID:DIR_70580284,ID:10582203,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633816,name:第一讲 政治义务的基础,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:我已经将这门课程命名为“政治义务”。我的意思是，这个术语的内涵不仅包括隶属对统治者的义务、公民对国家的义务而且包括由政治统治者强加的个体之间相互义务。我的目的是考量与追问道德功能，或法律服务的对象，或国家赖以施加强制力的权利与义务系统。通过这种方式来发现服从法律的真实基础或正当理由。我的计划是（1）概括地论述出我心目中法律的真实功能，与此同时这个真实功能是我们服从法律的道德责任的真实基础（我永远将道德责任与法律义务区分开来）；（2）检验现代欧洲流行于政治义务中的主要信条并且通过批判它们来更为清晰地呈现真实信条的主要意义；（3）在细节上考量诞生于文明国家与社会的主要权利与义务，在主要原则上追问它们的合理性到底是什么，尊重它们的基础到底是什么。,AbstractEN:,KeyWords:453654,477596,39652,EKeyWords:477597,477598,106652,SubjectWords:,LiteratureId:10582202,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_001,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:24,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582204,DownCount:21,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:政治义务的基础,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:政治义务的基础,_RowNo:4
CommonID:DIR_70580285,ID:10582206,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633817,name:第二讲 斯宾诺莎,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:斯宾诺莎意识到了这个问题，在其著作《神学政治论》中，他说那么，我理解的自然权利即是在自然中实际发挥作用的法则或规则，万物依据它们是其所是；那就是自然的实际力量……所以说，个人根据他的自然法则做出一切行为，他的行为依据是自然的最高权利，在自然中他拥有的针对其他事物的权利与其拥有的权力和力量一样多。,AbstractEN:,KeyWords:477599,123720,78619,EKeyWords:477600,100488,431896,SubjectWords:,LiteratureId:10582205,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_002,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:5,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582207,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:斯宾诺莎的政治学理论,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:斯宾诺莎的政治学理论,_RowNo:5
CommonID:DIR_70580286,ID:10582209,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633818,name:第三讲 霍布斯,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:我们在霍布斯的理论当中找不到体现于斯宾诺莎政治教条中的所有更具成果性的因素，但是这两种理论的原则基本上是相同的。每一种理论都开始于对人类个体存在的假设：这种个体不受社会影响，每个个体都在为生存而与其他个体斗争，在这种情况下人与人之间的关系就是自然敌对的关系。这两种理论都将自然法视为自然权利。但是斯宾诺莎的自然权利概念更具一贯性。他并不认为，当人们在一个主权中联合了他们的自然权利或权力的时候，作为权力的自然权利就不再存在或变为其他的某种东西。如果貌似真实的主权与到目前为止服从这个主权的个体或个体集合体的权力发生冲突并由此变得更加脆弱，那么它就不再是主权。一旦失去高高在上的权力，它就不再拥有管理其治下个体的上级权力。我们看到，斯宾诺莎通过这个原则来处理主权权力范围的问题。主权的权利是有限的，因为它的力量、权力是有限的。一旦应用于特定方式和方向，权利就会击溃自身。,AbstractEN:,KeyWords:100492,123720,3258,EKeyWords:406253,100488,33162,SubjectWords:,LiteratureId:10582208,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_003,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582210,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:霍布斯的政治学理论,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:霍布斯的政治学理论,_RowNo:6
CommonID:DIR_70580287,ID:10582212,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633819,name:第四讲 洛克,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:主要是卢梭塑造了契约中政治义务的本源教义，在这个教义当中政治义务最大限度地赋予了个体脱离责任的确定性权利，用来反对特定的错误说法——这种说法主张无论国家是否履行了保护个体权利的功能，其权利的完整性都不会缺失。也许，卢梭的《社会契约论》确实对美国独立的建国者们产生了巨大影响，这种影响体现在《美国独立宣言》的字里行间以及美国最初几个州的宪法前言中。但是卢梭的本质思想是在洛克的《政府论（下篇）》中找到的，在美国人们对这本书的熟知要早于认知卢梭长达半个世纪之久。而洛克还经常性地参考胡克的第一本著作《教会政体》，格劳秀斯的观点同样是如出一辙。,AbstractEN:,KeyWords:78612,123720,3258,EKeyWords:375884,100488,33162,SubjectWords:,LiteratureId:10582211,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_004,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:4,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582213,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:洛克的政治学理论,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:洛克的政治学理论,_RowNo:7
CommonID:DIR_70580288,ID:10582215,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633820,name:第五讲 卢梭,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:洛克将“人民的主权”视为建立政府的原初行为之后人们所保留的权力，而且只有在证明立法权违背了对它的信任的情况下，这种保留的权力才能发挥作用；卢梭则提出，这种权力可以持续性地发挥作用。前面的学者认为政治社会或共同体由契约形成，并同时建立了主权。他们的不同点主要集中于，契约订立后的社会是否有权力取代一个既定的主权。卢梭并不认为社会、城邦或共同体通过契约建立了主权，而是认为它们自身在其形成的过程中成为某个主权而且这种主权一直持续存在。,AbstractEN:,KeyWords:78216,123720,3258,EKeyWords:477604,100488,33162,SubjectWords:,LiteratureId:10582214,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_005,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:11,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582216,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:卢梭的政治学理论,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:卢梭的政治学理论,_RowNo:8
CommonID:DIR_70580289,ID:10582218,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633821,name:第六讲 主权与公意,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:接着我们要追问几个问题：（1）在卢梭的以公意为基础的并应用于实际主权的主权概念中是否有真实的内容。在可以正当地称之为政治社会的社会中是否存在这类主权？（2）在说到的以公意为基础的理论上的主权概念中是否存在任何真实性的内容？（3）如果存在真实性的内容，那么我们是否同意卢梭的说法——这个“意志”只能通过主权人民的决议才能发挥作用？,AbstractEN:,KeyWords:39821,477605,123720,EKeyWords:89341,3535,100488,SubjectWords:,LiteratureId:10582217,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_006,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582219,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:主权与公意,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:主权与公意,_RowNo:9
CommonID:DIR_70580290,ID:10582221,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633822,name:第七讲 意志（并非强制）是国家的根基,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:回顾在前面几个演讲中讨论的政治理论，我们或许可以这样评述：上述所有的政治理论都开始于将问题置于相同的方式中来处理，而且这些理论的错误在很大程度上归于学者们处理问题的方式。他们没有追问社会的发展问题，也没有通过社会来追问人的问题。他们除了考虑被某种最高强制性权力规范的共同体之外并没有考虑其他的共同体形式——或者通过研究共同体本源和联系的方式来讨论共同体，或者通过研究共同体蕴含的理念和思想状态的方式来讨论共同体，或者通过研究使共同体得以可能的理念和思想状态的方式来讨论共同体。他们忽略了人们被赋予权利与责任的历史进程，人们的权利与责任意识既不是自然而然的，也并非源自某种主权者权力。他们仅仅一方面看到了凌驾于个体的最高强制性权力并将个体的自然权利限定在这个最高权力之中，另一方面追问与个体自然权利相对应的最高强制性权力（power）的权利（right）本质与来源究竟是什么。这种提问的形式只能通过某些方法获得答复——将政府治下的个体们视为赞成政府运行方式的一个个团体。通过这种方式，只要政府的权力运作机制符合个体们的一般性愿望，他们就会毫无疑问地与政府保持一致；而且只要这种状况一直持续下去，那么个体们去做他们喜欢做的事情的“自然自由”就不会受到干扰。只有当这种自由受到任何理由侵犯的时候才需要解释主权者权力与个体自然权利之间的相容性；也正是在这种情况下，主权者权力建立在同意基础上的设想解释失去了合理性。只不过，对编造性解释的需要出自一种错误的提出问题的方式——一方面，在政治社会中约束我们行为的权力被构想得过于抽象了；另一方面，这种权力被置于与个体们对立的位置，作为被这种权力控制的主体，个体们被赋予了所有的道德属性和人道权利。但是事实上，只有作为社会的成员，只有认识到公共利益诉求与目标，个体们才能具备这些道德属性与权利；而且在政治社会中人们不得不服从的权力源自政府机制的自我发展与系统化（它的目的是对公共生活的管理与约束），没有公共生活的话，个体们不可能拥有任何权利。,AbstractEN:,KeyWords:196579,123720,3258,EKeyWords:196580,100488,33162,SubjectWords:,LiteratureId:10582220,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_007,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582222,DownCount:17,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:意志（并非强制）是国家的根基,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:意志（并非强制）是国家的根基,_RowNo:10
CommonID:DIR_70580291,ID:10582224,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633823,name:第八讲 公民有反对国家的权利么？,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:这个学期，我建议继续追问国家的本质和功能。在上个学期，我们主要将精力集中在批判方面。我们已经看到，当我们将国家仅仅视为主权者权力（它拥有强迫人们服从它的权力）治下的一个个体聚集体并将这种强制人们一般性服从的权力视为一个国家的独特特征的时候，个体相互之间彼此制约的权利或个体针对国家的权利的真实概念并未达成。只要我们持有上述观点，我们就无法给这个问题一个令人满意的答案：主权者究竟通过或借助什么权力来强制人们服从它？上述观点为这个问题提供的答案仅仅是：或者通过某种机制将个体表述为同意主权者权力拥有统治个体们的权限而且主权者对权力的运用不会造成对个体权利的侵犯与干扰，或者将个体们的权利视为出自主权者而且因此个体们的权利不得反对主权者权力。但是非常明显，主权者权力在个体之上的运用经常性地与个体们的意愿产生冲突；事实上即使不会发生经常性的冲突，主权者的强制性权力属性也会丧失；那么它也就不再是一个主权者权力了；而且如果主权者权力的合法性依据是同意，那么一个既定人群中的大多数即使或许同意主权者对既定人群中的少数使用权力的事实并不能为这种权力的运用提供合法性；既定人群中的少数实质上同意受制于大多数意愿的表述明显是一种虚构。另外，所有的权利出自主权者，主权者保护个体运用权力的权利以及因此个体没有反对主权者的权利的理论与人们自觉意识的基本需求相悖。这种理论将“我应该”等同于“我被迫”，主权者的权利（right）由此被还原为单纯的权力（power）。这种理论使自身变得莫名其妙，令人费解——然而主权者权力应当将自身展现为权利（right），它要求人们将它视为权利（right）来服从，而不是视为单纯的权力（power）。事实上没有任何一种理论允许此类前后矛盾的陈述。说（霍布斯的观点）一项法律可能是不公平的或有害的，虽然它不能是非正义的就是确认了对法律的批判——对主权者颁布的法律进行了区分，一些是其所应当是的法律，一些则不是。这就意味着认同了个体对他所服从法律的正当性的要求；也意味着承认了权利事实上存在着某些规则，个体意识到了这些规则而且它们是法律应当遵从的规则。,AbstractEN:,KeyWords:34992,41776,33340,29040,EKeyWords:50142,27336,33341,56688,SubjectWords:,LiteratureId:10582223,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_008,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:7,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582225,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:公民有反对国家的权利么？,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:公民有反对国家的权利么？,_RowNo:11
CommonID:DIR_70580292,ID:10582227,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633824,name:第九讲 私人权利、生命权利与自由,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:那么为了理解国家的本质，我们必须理解那些权利（它们并不随着国家的出现而出现，而是源自社会关系，当国家还未出现的时候，它们可能就已经存在了）的本质；维护这些权利成为国家的第一个职能，虽然不是唯一的职能。在客观事实上，权利依赖于社会关系，依赖于社会中的人们相互认可为彼此平等的主体，有能力朝着公共福利的方向迈进——权利的存在并不依赖于社会已经呈现出一种国家形式。权利由此可能被视为个体的要求，它们与社会形式无关。社会承认或认同这些权利，而且正如我们已经看到的那样，权利的本质依赖于社会认同。只是我们必须要记住，这些要求在人们彼此相互交往的过程中获得允许和使用的形式随着社会形式的变化而发生相应改变——举例来说，个体的财产权在父权制的条件下获得允许的实际形式与它在现代国家中获得允许的实际形式截然不同——而且虽然每一项权利的基本原则自始至终都维持不变，但是只有在国家不仅已经形成而且依据自身的理念得以彻底发展的时候，权利的基本原则才能得以彻底的认同和遵行。,AbstractEN:,KeyWords:477606,477607,4279,EKeyWords:443812,464522,105063,SubjectWords:,LiteratureId:10582226,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_009,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:10,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582228,DownCount:17,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:私人权利、生命权利与自由,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:私人权利、生命权利与自由,_RowNo:12
CommonID:DIR_70580293,ID:10582230,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633825,name:第十讲 在战争中国家对于个体的权力,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:可以承认，将战争描述为“大量的谋杀”是一种修辞方法，或许存在某些道理。战争的本质并非基于一个人剥夺了另一个人生命的事实，而是说一个人剥夺别人生命的目的是“达成自己的私人目的”而且对那个被剥夺生命的人心存怨恨。我在这里并不是要给谋杀下一个法律定义，而是将谋杀视为一种道德批判的术语，那些将战争视为“大量的谋杀”的人必然是使用了这种道德批判的意义。,AbstractEN:,KeyWords:3899,29040,63038,33340,EKeyWords:6330,56688,126907,33341,SubjectWords:,LiteratureId:10582229,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_010,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:4,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582231,DownCount:18,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:在战争中国家对于个体的权力,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:在战争中国家对于个体的权力,_RowNo:13
CommonID:DIR_70580294,ID:10582233,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633826,name:第十一讲 国家实施惩罚的权力,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:我们现在来到（第九讲最后）所提出的第三个问题，关于个体自由生活权利的问题，在什么情况下人们会失去这种权利；换句话说，这个问题是关于国家实施惩罚的权力问题。每个人自由生活的权利（社会认同保障了这种力量）依赖于某种假定的能力，这种能力是每个人通过自由行动为社会利益诉求做出贡献的能力（“自由的”是在被一种公共利益诉求的理念决定的意义上运用的。动物们可能以及确实会做出有利于人们利益的事情，但是动物的行为由此而言并不是“自由的”）。这种就联合起来的人们而言的权利意味着就他们而言有权利阻止有可能侵犯有利于社会利益的自由行为的行为。这就建构了惩罚的权力，这种权力迄今为止都体现为对某个人（将他视为一个动物或一个东西来对待他）使用武力，因为这么做或许对于使其他人免于受到这种侵犯而言是必要的。,AbstractEN:,KeyWords:60440,88978,34992,EKeyWords:105203,97225,50142,SubjectWords:,LiteratureId:10582232,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_011,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:4,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582234,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:国家实施惩罚的权力,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:国家实施惩罚的权力,_RowNo:14
CommonID:DIR_70580295,ID:10582236,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633827,name:第十二讲 提升社会道德水准的国家权力,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:单个人就其本身而言他的自由生活权利在消极意义方面正在持续性地获得更为广泛的认同。在这种权利的基础上，人们对惩罚（并不是感化性质的惩罚）的顾虑程度不断增强，这种惩罚最终将犯罪行为人的权利束之高阁而不是使他们重新获得运用权利的资格。但是决定这种权利归属的唯一理性基础是能力归属的目的是为社会福利自由地贡献自身的力量。那么对于作为一个社群的我们而言，将某个人（他的犯罪行为已经证明他的这种能力已经被其反社会的倾向遮蔽了）的这种能力视作其获得进一步发展机会的资格是不是合理的？另外，在某个人犯下一个罪行之前，对于作为一个社群的我们而言，如果将这种能力看作其不能赋予能力所有者任何资格并将能力所有者置于这种能力的实现是可能的条件下是不是合理的？难道所有的现代国家不是这么做的么，允许它们表面上的成员在可以使他们社会能力的发展在实践上是可能的条件中成长么？就像在古代国家中那样，难道否认人类主体就其自身而言的生命权利与在阻止这种能力实现（能力实现是承认能力的基础）的条件下承认这种能力不都是不合理的么？这个问题让我们回想起了在对个体自由生活权利明确肯定的时候所涉及的问题当中的第四个问题。个体的权利要求能够积极实现那个能力（为社会福利自由地做出贡献的能力，这是他自由生活权利的基础）的本质是什么以及在何种程度上可以实现此能力？,AbstractEN:,KeyWords:477608,60440,123720,EKeyWords:477609,105203,100488,SubjectWords:,LiteratureId:10582235,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_012,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:2,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582237,DownCount:16,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:提升社会道德水准的国家权力,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:提升社会道德水准的国家权力,_RowNo:15
CommonID:DIR_70580296,ID:10582239,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633828,name:第十三讲 关于个人财产的国家权力,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:现在我们已经探讨过了自由生活权利的基础，以及如果有的话，明确忽视这种权利的正当理由：（a）处于战争状态中；（b）处于被施加刑事惩罚的状态中。我们也已经处理了关于个体的这种能力（这种能力是权利的基础）发展的国家一般性应对机制的问题，并且同时一方面指出了这种一般性应对机制在规范个体能力发展方面的权限，另一方面指出了国家移除个体能力发展障碍的方向。我们接下来要探讨的问题就是财产权利的理论基础。,AbstractEN:,KeyWords:477610,60440,123720,EKeyWords:477611,105203,100488,SubjectWords:,LiteratureId:10582238,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_013,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582240,DownCount:17,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:关于个人财产的国家权力,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:关于个人财产的国家权力,_RowNo:16
CommonID:DIR_70580297,ID:10582242,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:633829,name:第十四讲 关于家庭的国家权力,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:10582192,AbstractCH:考虑到并非源自国家存在的那些权利体系，这类权利实际上先于国家的存在而存在，当然它们的存在必然意味着已经出现了某种形式的社会结构，这种社会结构就是强制执行与保障这类权利体系的机构；我们现在要探讨的是家庭或家庭权利——这种权利也被称为，虽然不是很明显，“私人关系中的权利”——在这其中最重要的私人权利关系是丈夫与妻子之间的互惠权利，父母与孩子之间的互惠权利。这种互惠权利的特殊性在于它们不仅仅是一个人针对所有人或其他某些人的关于某些事情的权利，也不仅仅是执行或避免某些行为的权利；它们是一个人针对所有其他人并要求执行或避免发生于另外一个人身上的某种特定行为的权利。自由生活权利是就任何一个人以及每个人而言的，它要求其他所有人认同对其自由生活而言必要的行动轨迹或行为克制。它是一种针对或防范全世界的权利，因而并不是一种关于任何特定事情或个人的权利。另外，财产权利是一种针对或防范整个世界的权利，而且同时是关于某个特定事物的权利；这种权利要求任何一个人以及每个人在关于某个特定事物的方面发生某些特定行为或杜绝某些特定行为。因此，这种权利被称为“对物权利”。,AbstractEN:,KeyWords:6220,60440,123720,EKeyWords:21969,105203,100488,SubjectWords:,LiteratureId:10582241,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120190102X20184467001_014,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2019-02-20 08:47:23.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2021-11-03 03:30:39.0,HitCount:6,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:10582243,DownCount:20,AuthorInfos:,BookPublishDate:2018-12-01 00:00:00.0,SearchTitle:关于家庭的国家权力,ISBN:978-7-5201-4151-2,BookTitle:关于政治义务原理的演讲,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:关于家庭的国家权力,_RowNo:17
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