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改革开放以来中国婚姻“私事化”研究(1978~2000)

书 名: 改革开放以来中国婚姻“私事化”研究(1978~2000)
英 文 名: “Having Become Personal Matter Gradually” on Chinese Marriage During the Reform and Opening-up From 1978 to 2000
作 者: 董怀良
I S B N: 978-7-5097-9611-5
丛 书 名: 中国近现代社会文化史论丛 订阅
关 键 词:  婚姻问题 私事化 研究报告 中国
出版日期: 2016-11-01

中文摘要

本书在试图分析婚姻逐渐走向私事的过程中,国家、单位、家庭、个人关系的变化,得出国家对婚姻干预逐渐弱化的趋势,婚姻由家庭包办逐渐转向尊重个人自主。但同时,这些变化是复杂的,婚姻领域的国家行政干预虽然弱化,但逐渐向法律约束转型,家庭仍参与甚至包办婚姻,社会趋同的潮流也制约个人的自由度,而且个人在婚姻领域出现责任意识和自立意识弱化的现象。对于这些内容的清醒认识,有利于国家、单位、家庭及个人自我定位,能促使个人在婚姻领域的合法行动,有利于父母处理与子女的关系。认清婚姻领域中哪些事情不必干预,哪些可以干预以及干预的程度,有利于形成既能保障个人自由和权利,又能维护国家、社会、家庭的和谐秩序。

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婚姻历来被视为终身大事,除极少数人因某些特别的缘故而独身外,人们都与婚姻有不解之缘,并且,自己做主觅一位佳偶也是每个人的美好愿望。但是在数千年的历史长河中,国家、家族和家庭为了各自的利益都干预 着婚姻。例如“和亲” “赐婚”,这时当事人被视为为政权服务的工具,婚姻还是家族和家庭的“公事”,婚姻的目的被强调是“合两姓之好,上以事 宗庙,而下以继后世”。

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人类的婚姻经历了原始部落的乱婚、氏族内部同辈血缘群婚、排除同胞兄妹血缘的族外婚、同姓不婚的族外对偶婚和一夫一妻的专偶婚五个阶段。前四个阶段是人类原始的“婚姻”自由时期,之所以给婚姻加引号,是因为 这与其说是婚姻,不如说是一种性关系。

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CommonID:DIR_17448920,ID:7448920,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:201774,name:第二章 爱情:理想化的追求与凸显的性诉求,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:7448859,AbstractCH:

爱情是人类亘古不变的话题,有众多学者曾阐发对爱情的认识,苏霍姆林斯基认为爱是“个人世界中最神圣的东西”,而且“相爱是莫大的幸福,相爱就是一个人不仅从生活中获得快乐,而且首先是把这种快乐奉献给自己心爱的人”11548632。费尔巴哈认为:“爱就是成为一个人。”瓦西列夫认为爱情的本质是:“在传宗接代的本能基础上产生于男女之间、使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的(既是生物的,又是社会的)互相倾慕和交往之情。”11548633李银河认为:“爱情是一种两人情投意合、心心相印的感觉,是一种两个人合二为一的冲动。”11548634以上观点都强调了爱情是个人之间的感情,但也有人强调其社会性,如列宁曾言:“恋爱牵涉到两个人的生活,并且会产生第三个生命,一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系,并产生社会的责任……也就是说恋爱和爱情不仅是当事人的一种权利,同时也伴随着当事人的义务和责任。”所以“最重要的还是社会方面”11548635。尽管历史上的人们对爱情曾不懈地追求,但能如己所愿者少之又少,两个人的结合基本是为了家庭利益而尽的一种责任,而且由于男女之间的婚前交往被人为阻隔,爱情也缺少产生的条件。在第一章中可见,虽然近代以来,男女交往逐渐公开和增多,但爱情实际上仍受到政权和家庭的干预,个人之间的爱情难以实现,改革开放后,爱情的政治色彩逐渐淡化,国家行政干预在婚姻领域逐渐弱化,人们的爱情意识逐渐高涨,人们越来越依据自己的意愿追求爱情,那么改革开放后,爱情是否成为个人的私事呢?这是本章需要解决的问题。

,AbstractEN:,KeyWords:521797,521798,303842,2786,EKeyWords:521799,521800,521801,2787,SubjectWords:,LiteratureId:7448921,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120161001X20151936001_000_003,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2016-11-07 10:25:12.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 21:36:05.0,HitCount:37,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:7448922,DownCount:5,AuthorInfos:,BookPublishDate:2016-11-01 00:00:00.0,SearchTitle:爱情:中国婚姻理想化的追求与凸显的性诉求,ISBN:978-7-5097-9611-5,BookTitle:改革开放以来中国婚姻“私事化”研究(1978~2000),BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:爱情:中国婚姻理想化的追求与凸显的性诉求,_RowNo:6
CommonID:DIR_17448969,ID:14774099,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:201775,name:第三章 择偶:家庭干预的回潮与个人自由度的增强,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:7448859,AbstractCH:

择偶,从字面上看,是选择配偶,但自古以来,虽有人按照自己的意愿选择配偶,但这毕竟是极少数,择偶基本上是按照“父母之命,媒妁之言”进行的,个人只能在家族、家庭的安排下俯首听命。“门当户对”是择偶的基本原则,正如美国社会学家古德所言:“长辈们往往通过联姻来扩大自家的政治影响,求得更大的安全,或与朋友和长期的盟友保持良好的关系,因此,父母往往认为自己是‘为儿女选择最好的配偶’。”11548962择偶不仅仅是一种生物行为,更是一种社会行为,它受社会价值观念、风俗习惯等因素制约,择偶难以基于两性吸引而进行。改革开放时期,婚姻的干预格局逐渐改变,国家、单位对婚姻的行政干预逐渐减弱,家庭对婚姻的干预也发生了变化。那么,个人的择偶自主权发展到了何种程度,有没有成为个人的私事?这是本章要解决的问题。

,AbstractEN:,KeyWords:521802,521803,2786,EKeyWords:521804,521805,2787,SubjectWords:,LiteratureId:7448970,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120161001X20151936001_000_004,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2016-11-07 10:25:14.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 21:36:05.0,HitCount:9,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:7448971,DownCount:2,AuthorInfos:,BookPublishDate:2016-11-01 00:00:00.0,SearchTitle:择偶:中国婚姻家庭干预的回潮与个人自由度的增强,ISBN:978-7-5097-9611-5,BookTitle:改革开放以来中国婚姻“私事化”研究(1978~2000),BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:择偶:中国婚姻家庭干预的回潮与个人自由度的增强,_RowNo:7
CommonID:DIR_17449053,ID:7449053,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:201776,name:第四章 礼仪:个性化与趋同的潮流,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:7448859,AbstractCH:

婚姻礼仪的传统模式是“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道程序。“六礼”是“先民进行自然崇拜、祖宗崇拜和天神崇拜的一种祈神赐福的宗教规范,后来随着国家的建立,它才逐步演变成为具有一定法律意义的规范人们行为的社会规范”11549113。婚姻缔结的这六个环节,“主要用于贵族士大夫,一般庶民通常可以简化或合并,但每个环节,都需要男方馈赠一定的礼物,所以在这一烦琐的程序下,掩盖着买卖包办婚姻的实质”11549114。随着时代的发展,尤其到了当代,“六礼”程序逐渐简化,如果有媒人介绍,程序基本是“相亲”“订婚”“结婚”,如果是自由恋爱,可能只需经过订婚与结婚两关,如果当事人双方家很远,程序可能简化为仅仅举行婚礼。虽然程序逐渐简化,但举行婚礼办酒席一般不会省去。国家规定只要到婚姻登记机关办理登记手续即为合法夫妻,但现实生活中只有完成婚姻礼仪的各道程序才能取得社会认可。婚姻礼仪对当事人及其家庭都具有重要的社会意义,例如芬兰人类学家韦斯特·马克说:“从普遍的意义来说,婚姻礼仪的社会目的在于使男女结合具有一种公开性。”11549115费孝通说:“一种礼仪程序被普遍接受以后,人们就不得不付出这笔开销,否则就不能通过人生的关口。”11549116社会学家潘允康也曾指出:从当事人角度说,这(婚礼)是使自己的行为得到社会承认的又一种方式,婚礼的举行是向社会宣告婚姻正式成立,把个人行为交给社会,而且得到社会的监督和承认。11549117吉国秀则强调了其建立姻亲关系和构建社会网络的功能。11549118可见,已有的研究主要强调婚礼的社会功能,而本章研究的角度是“婚姻礼仪有没有成为婚姻当事人的私事”,关注的是婚姻当事人的自主度。由此引发需要解决的问题:改革开放后,在国家干预逐渐淡出私人领域,个人自由、自主意识逐渐增强的背景下,当事人在婚姻礼仪中获得了多大程度的自由和自主?哪些因素在推动和制约着个人的自由和自主?这是以往研究没有涉及的内容,本章通过对婚约、婚姻支付、婚礼形式和结婚消费的分析解决以上问题。

,AbstractEN:,KeyWords:28889,521806,521807,2786,EKeyWords:101649,521808,521809,2787,SubjectWords:,LiteratureId:7449054,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120161001X20151936001_000_005,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:admin,AddTime:2016-11-07 10:25:17.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 21:36:05.0,HitCount:15,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:7449055,DownCount:7,AuthorInfos:,BookPublishDate:2016-11-01 00:00:00.0,SearchTitle:礼仪:中国婚姻个性化与趋同的潮流,ISBN:978-7-5097-9611-5,BookTitle:改革开放以来中国婚姻“私事化”研究(1978~2000),BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:礼仪:中国婚姻个性化与趋同的潮流,_RowNo:8
CommonID:DIR_17449126,ID:14505237,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:201777,name:第五章 离婚与再婚:婚姻质量日益受到重视,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:7448859,AbstractCH:

中国自古以来提倡“白头偕老”的婚姻,《礼记·郊特牲》曰:“一与之齐,终身不改”,但是法律从未禁止离婚,甚至有时还强制离婚。古代最早用“绝婚”一词表示婚姻关系的解除为《左传》所记载:“杞桓公来朝,始朝公也;且请绝叔姬而无绝昏,公许之。”11549420后来用“出妻”表达离婚,《管子》曰:“士三出妻,逐于境外。”“离婚”的说法最早出现在《晋书·刑法志》:“毋丘俭之诛,其子甸妻荀氏应坐死,其族兄顗与景帝姻通,表魏帝以匄其命,诏听离婚。”11549421后来,该词被广泛应用,例如“贾充前妇,是李丰女。丰被诛,离婚从边。”11549422《旧唐书》中有“固安公主……与嫡母未合,递相论告,诏令离婚”。11549423解除婚姻关系还被称为“弃”,民间多用“休妻”,法律文书中称强制离婚为“义绝”,“义绝”作为强制离婚的法律规定始于唐代,《唐律》规定:“犯义绝者离之,违者徒一年。”11549424虽然中国法律不禁止离婚,但中国的婚姻一直很稳定,中国的婚姻长期被要求重视社会、家庭的责任,弱视当事人的感受,婚姻质量无从谈起,有关辞书均未发现对“婚姻质量”的解释,可见一直以来对它的忽视,只有少数学者在研究中对婚姻质量进行了界定,例如徐安琪和叶文振把婚姻质量表述为“夫妻的感情生活、物质生活、余暇生活、性生活及双方的凝聚力在某一时期的综合状况,它以当事人的主观评价为主要尺度”11549425。笔者同意这种界定和评价标准,对婚姻的评价注重个人感受,这已经有别于传统婚姻对个人感受的弱视。本章通过分析改革开放后的离婚和再婚现象,来表现人们越来越重视婚姻质量。

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CommonID:DIR_17449180,ID:14774100,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:201778,name:第六章 婚姻嬗变的特征、局限和趋势,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:7448859,AbstractCH:

纵观改革开放后婚姻的嬗变历程,婚姻束缚逐渐减弱,国家、社会对婚姻的干预日益淡化,家庭利益仍是婚姻需要考虑的重要因素,但婚姻逐渐向个人的私事发展,婚姻的个体本位日渐凸显。

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