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消费时期的文学与文化

书 名: 消费时期的文学与文化
作 者:  王光明胡越
I S B N: 978-7-5097-0063-1
丛 书 名: 人文学术论坛演讲录二 订阅
关 键 词:  人文科学 消费时期 文化
出版日期: 2008-03-01

中文摘要

“人文学术论坛”定期的讲演像可以期待的阳光雨露,哺育着树木一样渴望成长的学子。他们带着困惑与期许而来,沐浴着思想的春风而归……这是一个交流学术心得、拓展知识视野、促进学风建设的平台。人们在了解人文学术前沿成果的同时,也直接感受了许多著名学者的思想和精神风貌。它也是培育大学精神和学术传统的一种方式:可以增强人们对知识的热爱与敬畏,感受思想和表达的快乐,养成不断学习和研究问题的兴趣。

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非常高兴到首都师大来和同学们谈谈我近几年的一些学术思考。有一句话:“学术者,天下之公器”。为什么要有“天下”?为什么要说“公器”?今天的学术还是不是“公器”?还有没有“天下”的视野?“天下”在学者心目当中究竟有多大?王国维提出了“二重证据法”,就是说当手上的经典文本都不足以证明一个问题时,要借助地下出土文物来证明。饶宗颐发展了这种思想,叫做“三重证据法”,就是说手上的经典不足以证明问题时,用地下的出土文物也还不能完全证明,那么就需要用地下出土文物上面的文字记载——甲骨文、钟鼎文以及诸如此类等来证明。

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谢谢大家来听我的演讲!《重绘中国文学地图》这个题目是我前年在剑桥大学作客座教授时开始讲的,在国内,在北大去年办的精品班和其他几个大学里也讲过,但是那时一讲就讲三个多小时,因为要讲的问题太多。今天由于时间关系,我就着重讲其中两个重要问题,一个是中国文学的民族学问题,另一个是中国文学的地理学问题。下面我首先对“重绘中国文学地图”这个命题进行解题。

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各位同学大家好,今天非常高兴到首师大作报告。今天讲的题目是“文学创作中形式对内容的征服”。这个题目主要探讨的是:为什么说文艺作品中内容与形式的哲学的解释解决不了问题,文学艺术作品的内容与形式的美学关系究竟是怎样的,题材这个中介概念在文学作品的内容和形式的关系中有什么重要的意义,怎样理解美是在内容和形式的交涉部。另外,文学作品的内容和形式的分野在什么地方,以及我们如何理解题材呼吁形式,又如何理解形式征服内容。由于时间关系,很多地方我只能讲得简要一些,有些理论要讲得稍微通俗一些,让大家好理解一些。

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大家好!很高兴有缘分来到师大和大家一同谈谈“中日关系的历史与现实”问题。为了这次难得的机会,我想首先感谢人文学术论坛的主办人王光明教授。正是王先生辛勤开拓了人文学术论坛这样一块学术园地,让大家在这里汲取到丰富的学术养分的同时,也为各个领域中有建树的专家、学者能够充分展示各自的业务专长,把修为最深、心得最多的学识和体会贡献给各位青年才俊。

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感谢王光明教授,也谢谢大家。很荣幸有机会到贵校作报告。我的题目是《台湾的中国文学研究》,先简单介绍一下台湾的地域特征。

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像王光明老师所说,秋瑾可以说是晚清最有名的女性。自秋瑾1907年被杀后,有关她的研究论著层出不穷,她始终在人们的注视中。关于秋瑾的研究,无论是大的方面,如思想、革命,还是很具体的人生细节,都会成为论述的题目。甚至她的出生年份、死的日期,都有具体的讨论。比如她的出生,像这么有名的一个人物,距离现在又不是很久远,似乎本该非常确定,可是学术界一直有不同的说法;而关于她的出生地,绍兴还是福建,也有很多争论;又如她在大通学堂,因为策划起义,被清军包围,她是否开枪拒捕,也意见不一;这也牵涉到秋瑾是哪一天死的,一般认为是阴历六月初六即阳历的7月15日,但也有人提出质疑。这样看来,关于秋瑾的话题似乎应该已被穷尽。像秋瑾是否有过开枪拒捕、是否在六月初六遇害等问题,以现有的资料都可以解决。不过,即使有这么多细致的研究,秋瑾研究中仍然还有相当多的空白。

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CommonID:DIR_50109622,ID:14777079,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324208,name:悲情的颜色:离散状态下的台湾历史与文学,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

谢谢各位!我非常荣幸,也很感谢,能够得到王老师的青睐。这是第一次来首都师范大学,我不敢说是“演讲”,只能说是心得分享,把自己多年来的一些思考跟大家谈谈。晚上本是年轻人约会的好时光,很不幸,你们却被迫放弃这样的好时光到这来听我闲谈台湾。老顽童李敖在凤凰台主持了一个节目叫《李敖有话说》,可能各位都看得到,他有一个专集,叫做《推翻孔夫子的境界》,他在里面列举他的语录,一大堆的语录,自己一边讲那些语录,一边就洋洋得意地说这条如何精辟,那条多么高明,我印象很深的其中一条,叫作“头脑与屁股”,他说洗桑拿浴,是头脑受罪、屁股舒服,看电影是屁股受罪、头脑舒服,听演讲是头脑与屁股都受罪,所以今天晚上我真的很抱歉,让大家两者都受罪了。提到“教授”,我还想到台湾一个著名学者施淑的话,她是台湾著名的“施家三姐妹”中的老大,妹妹施叔青和李昂都是作家,她是评论家。有一次我们请她到社科院去演讲,她说她不善演讲,一站到讲台,就如受罪一般,感觉非常恐怖。台湾有句话说,“教授,教授,会叫的野兽”。我想,我也是属于那种不善言辞的人,一到讲台就很害怕,不像王老师那么镇定自若。但施淑教授的话,对我倒是一个很大的安慰,因为,如果你们觉得这些话题没什么兴趣,你就权作在动物园里面看一个会叫的野兽在这独白吧。

,AbstractEN:,KeyWords:5124,2743,2481,EKeyWords:30223,2745,2488,SubjectWords:,LiteratureId:8493429,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:Y,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_007,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:5,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8493530,DownCount:0,AuthorInfos:{"黎湘萍":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:悲情的颜色:离散状态下的台湾历史与文学,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:悲情的颜色:离散状态下的台湾历史与文学,_RowNo:8
CommonID:DIR_50109623,ID:14777080,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324209,name:大话文学·犬儒主义·后全权社会,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

今天我要讲的话题是:“大话文学·犬儒主义·后全权社会”,副标题是“消费文化语境中文学经典的命运”,或“大众文化语境中的文学经典”。大家知道,从上个世纪90年代开始,中国文坛出现了消费经典的热潮,经典一直是谈论文化问题不可回避的一个视角,因为经典不仅是一种文学文本,它更是一种文化规范。无论在中国还是西方,经典这个词都带有“规范”、“法则”、“典范”的意思。在一个文化急剧变迁的时期,经典也常常处于急剧地被重新解构与重构的过程之中。例如“五四”时期新文化运动就和对传统经典,特别是儒家经典的重新阐释联系在一起。鲁迅等新文化运动的旗手对传统文化反思常常体现为对经典的重新解读。比如鲁迅《狂人日记》中的那个“狂人”(有鲁迅自己的影子)对于《二十四史》等中国经典的重新解读,最后竟然读出了两个字——“吃人”。

,AbstractEN:,KeyWords:374461,374459,374460,EKeyWords:488411,488422,385474,SubjectWords:,LiteratureId:8493632,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_008,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:2,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8493740,DownCount:0,AuthorInfos:{"陶东风":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:大话文学·犬儒主义·后全权社会,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:大话文学·犬儒主义·后全权社会,_RowNo:9
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我今天的讲演有两个方面:一是一百多年来,英、美哲学家所采用的基本的语言模式,即语言的对应理论;二是这种模式存在的严重问题。在描述完这种模式以及它存在的问题之后,我将提出一个对语言研究有深远意义的解决方法,并极力主张采用一种不同的语言模式。

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CommonID:DIR_50109632,ID:14777081,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324211,name:“‘五四’全盘反传统”问题之考辨,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

我今天所要涉及的“‘五四’全盘反传统”问题,来源于美国的一位学者,就是美国维斯康辛大学历史系林毓生教授。他有一本书,叫《中国意识的危机》,1986年由贵州人民出版社出版,是穆善培先生翻译的。这本书出版以后在中国引起了一定的反响。当时年轻的学者有些赞成,有些不赞成。所以我想借他的这个话题说说我的一些想法。林毓生教授的观点很激烈,他把“五四”和“文革”相提并论,认为“五四”是全盘反传统的,而彻底的反传统就造成了中国文化的断裂,带来了中国意识的危机,影响所及,才会有后来的文化大革命。用林教授的话来说:“在中华人民共和国的历史中,又重新出现‘五四’时代盛极一时的‘文化革命’的口号,而且发展成非常激烈的1966~1976年间的‘文化大革命’,这决非偶然。这两次“文化革命”的特点,都是要对传统观念和传统价值采取疾恶如仇、全盘否定的立场。”林先生还认为:“二十世纪中国思想史的最显著特征之一,是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续。”而首开风气的是“五四”。赞成林教授观点的有的年轻学者,虽然对新文化运动的功绩有所肯定,却也认为:“主导‘五四’文化运动的领导者与文化的激进主义结下了不解之缘,其表现为以‘打倒孔家店’为口号的全盘否定儒家与中国传统文化的激烈态度。”而且我看到有一种教材已经把这种观点写进了《二十世纪中国文学史》中,认为没有“五四”可能没有后来的“文革”,“五四”影响了后来的“文革”。

,AbstractEN:,KeyWords:2786,431845,44274,EKeyWords:2787,488534,26124,SubjectWords:,LiteratureId:8494052,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_010,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8494170,DownCount:0,AuthorInfos:{"严家炎":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:“‘五四’全盘反传统”问题之考辨,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:“‘五四’全盘反传统”问题之考辨,_RowNo:11
CommonID:DIR_50109637,ID:8494311,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324212,name:启功先生与中国古典文献学,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

今天我要讲的这个题目包括三个方面:第一个是学科意识,第二个是学术思想,第三个是研究方法。为什么首先要讲学科意识呢?因为任何一个学科,根据西方的观念,如康德曾提出过的,一个学科之所以能够独立,是因为这个学科有不同于其他学科的独特的研究对象和独特的研究思路。中国古典文献学作为一个学科是不是有他独特的研究对象、思路或者说独特的学科体系呢?这个问题启先生做过很多的思考,我也一直很困惑。

,AbstractEN:,KeyWords:488584,442853,2786,EKeyWords:488585,442856,2787,SubjectWords:,LiteratureId:8494274,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_011,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8494386,DownCount:1,AuthorInfos:{"郭英德":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:启功先生与中国古典文献学,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:启功先生与中国古典文献学,_RowNo:12
CommonID:DIR_50109639,ID:8494549,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324213,name:诗与文化研究,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

诗歌跟文化研究之间的关系,是一直萦绕我心头的问题。趁此机会,可以提出来和大家交流。表面看来,两者是两个不同的科目,两种不同的兴趣。但我这十多年来在这两者之间也看到了很多互相牵连的关系。对文化研究的人来讲,诗是最大的挑战,因为用文化研究讲漫画、流行音乐都比较容易,但用到诗歌上就可能出现一些问题。但文化研究又提供了一些方法帮助我们以比较宽的视野去看诗,两者之间那些微妙的关系很有趣。所以,这次我就把自己一直在想的东西拿出来跟大家初步交流一下,大家也给我一些意见。

,AbstractEN:,KeyWords:46569,145424,482114,EKeyWords:57018,41919,482115,SubjectWords:,LiteratureId:8494499,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_012,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:4,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8494625,DownCount:1,AuthorInfos:{"梁秉钧":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:诗与文化研究,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:诗与文化研究,_RowNo:13
CommonID:DIR_50109641,ID:14777082,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324214,name:我的巴金阅读史,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

上一次我曾说到,北京大学的现当代文学研究是中国整个现当代文学研究的重镇,他们提出的话题往往成为全国的话题。而洪先生在当代文学研究当中有特殊的重要性。我曾经跟别人说,谢冕先生是很青春的学者,他在80年代不断提出新的话题,他是走在潮流前面的人,而洪先生则把当代文学的许多问题学术化,他让当代文学这样一个不被人承认的学科具有了学术性。如果谢老师是批评家,是不断提出问题的人,那么洪先生则是提升了这些问题的学术意义的学者。北大的当代文学研究有这些不同风格的学者,是中国当代文学研究非常幸运的事情。洪先生的关注非常广泛,今天他讲“我的巴金阅读史”有特殊的意义,这个意义是双重的:一方面,巴金先生这个几乎与世纪同龄的大作家刚刚去世,请洪先生来谈论巴金就有了怀念的意味,可以表达我们对巴金先生的敬意;另一方面,洪先生讲“我的巴金阅读史”,从自己的阅读感受出发谈论巴金,非常具有学术个性。下面我们以热烈的掌声欢迎洪先生。

,AbstractEN:,KeyWords:163634,488677,41936,EKeyWords:205777,488683,41937,SubjectWords:,LiteratureId:8494729,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_013,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:1,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8494845,DownCount:0,AuthorInfos:{"洪子诚":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:我的巴金阅读史,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:我的巴金阅读史,_RowNo:14
CommonID:DIR_50109648,ID:8494993,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324215,name:不说破:“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

含蓄被认为是中国古典文学、古典诗歌,甚至是中国人言谈或表达方式的特征,和西方人相比,这一特点更是突出。古典诗学中的“含蓄”,作为自觉的修辞要求起源甚早,但被理论化、形成概念却晚至宋代,含蓄被视为中国古典诗歌的主要审美特征则更晚至20世纪初。

,AbstractEN:,KeyWords:488715,488724,35112,EKeyWords:488726,488730,52721,SubjectWords:,LiteratureId:8494947,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_014,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:5,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8495063,DownCount:1,AuthorInfos:{"蒋寅":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:不说破:“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:不说破:“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程,_RowNo:15
CommonID:DIR_50109652,ID:14777083,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324216,name:儒学现代意义问题反思,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

那么儒学为什么会在这个时候,有这种复兴的迹象呢?我觉得主要的原因,一个是我们的国力增强了,我们的经济发展得比较快,中国人的自信心又找回来了。原本我们的自尊心太充足了,在两三百年以前,世界上没有哪个民族比中国人的自尊心更强。“天下”就是中国人的天下,就是华夏文化的天下,其他的四夷,如果想走进文明,就得向中国学习。我们两千多年来一直都是这么想的。

,AbstractEN:,KeyWords:72152,176724,488758,EKeyWords:26124,488759,488772,SubjectWords:,LiteratureId:8495153,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_015,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:3,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8495267,DownCount:0,AuthorInfos:{"李春青":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:儒学现代意义问题反思,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:儒学现代意义问题反思,_RowNo:16
CommonID:DIR_50109654,ID:14777084,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324217,name:人学与文学,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

我们学的是文学,为什么要了解人学呢?很简单的回答,因为人是文学描写的中心。文学当然题材非常丰富,可以说,网罗天地,晖丽万有,无所不包,什么都可以写到文学里面去。但是文学艺术的中心是人。人的思想、性格、行为、情感,人与人的关系,人与自然的关系,这才是文学描写的中心内容和主要内容。比如说我们最早的文学经典《诗经》中的《关雎》是一首爱情诗,所谓“关关雎鸠,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑”,“在河之洲”,是河中间的一个小岛,“关关雎鸠”是写鸟,但落脚点是在君子和淑女,是在人,写人对爱情的追求。

,AbstractEN:,KeyWords:2743,25409,73347,EKeyWords:2745,26853,202518,SubjectWords:,LiteratureId:8495357,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_016,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:null,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:1,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8495475,DownCount:0,AuthorInfos:{"张炯":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:人学与文学,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:人学与文学,_RowNo:17
CommonID:DIR_50109656,ID:8495552,SiteID:14,Type:chapter,Code:null,ParentId:0,InnerCode:324218,name:消费时期的“后革命”文学策略,ShortName:,SubName:,EnTitle:,EnShortTitle:,EnSubTitle:,Level:0,BookId:8492494,AbstractCH:

谢谢大家!后革命是消费时代的一种无奈之举啊,虽然我们今天讨论这么一个问题,当然也还是有感而发,也并不是为赋“后”词强说“后”。可以说大家现在比较熟悉的经验,比如超女、芙蓉姐姐、上网、读图、聊天、QQ,现在的年轻人精神还是比较萎靡,革命意志有消退的迹象。现在革命的道路比较平坦,北京已经修了五环路、六环路,革命道路崎岖的时代已经过去了,不需要大家有昂扬的意志,但是青年总是有一种冲动一种想象一种意志,一种不断地对革命的希望和需要。所以某种意义上说,革命即使不是作为一种现实的、实践的行动的话,它作为一种精神想象依然是有意义的。从我本人来说,我当然不是一个革命者,我只是“后革命”的一个叛逃者。在这里我是想从文学的角度和大家探讨一下这个问题。

,AbstractEN:,KeyWords:488030,473973,488827,EKeyWords:488035,473976,488830,SubjectWords:,LiteratureId:8495550,Fileref:null,OrderFlag:0,IsLeaf:N,PubDate:null,FindDate:null,IssueDate:null,DocType:null,ProductSeries:null,Doi:null,InstanceID:0,MinNodeSearch:Y,XmlID:b120160801X20070465001_000_017,Prop1:null,Prop2:null,Prop3:null,prop4:null,AddUser:wanghan,AddTime:2017-07-03 12:22:08.0,ModifyUser:Admin,ModifyTime:2023-09-26 22:23:05.0,HitCount:5,ShowType:putong,LogoID:0,PdfID:8495631,DownCount:1,AuthorInfos:{"陈晓明":{"Address":"","Affiliation":"","Email":"","Role":null,"Photo":"","Blurb":""}},BookPublishDate:2008-03-01 00:00:00.0,SearchTitle:消费时期的“后革命”文学策略,ISBN:978-7-5097-0063-1,BookTitle:消费时期的文学与文化,BookStatus:7,AllowDownload:Y,BookVersionNum:null,researchorg:null,CopyRightDate:null,ExcellentPeriod:null,PrizeLevel:null,IsExcellence:null,ContentClass:null,IsDisabled:N,SearchTitle_2:消费时期的“后革命”文学策略,_RowNo:18
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