中国的实践民俗学者没有直接接受德语地区民俗学的“日常生活”概念，而是先从胡塞尔和康德的哲学立场反思这个概念的理论前提和实践条件，把它从理论概念转变为实践概念，进一步彰显日常生活研究的中国问题。实践民俗学者认为，只有在以生活世界为先验基础的日常生活中才能看见完整的人，才能相信普通民众完全有能力把实践法则当作民俗实践的理性目的。这是实践民俗学与其他学科在研究日常生活时的最大不同。只要民俗学研究“民”，它的题中应有之意与不容回避的核心问题就是：在日常生活的民俗实践中“小民”能否和怎样成为“大民”、私民能否和怎样成为公民。 <<