摘要
历经辩护与批判的较量,在科学哲学发展中出现一个重要的新取向,即科技审度。审度不是折中主义,而是整合对立观点,是执两用中。马克思极为重视对科技的分析,其中包含着深刻的内容,并采用了独特的视角。马克思不是简单地面对科技,而是从历史实践的角度对科技加以审视,时而赞赏、时而批判。马克思借此直击科技的本质,为科技审度论提供了一个重要的标杆。科技审度论不但将突破传统的局限,而且将极大地改变科学技术论的基本形相,通向一种多元开放的科技哲学。科技审度论认为科学和宗教、文...
历经辩护与批判的较量,在科学哲学发展中出现一个重要的新取向,即科技审度。审度不是折中主义,而是整合对立观点,是执两用中。马克思极为重视对科技的分析,其中包含着深刻的内容,并采用了独特的视角。马克思不是简单地面对科技,而是从历史实践的角度对科技加以审视,时而赞赏、时而批判。马克思借此直击科技的本质,为科技审度论提供了一个重要的标杆。科技审度论不但将突破传统的局限,而且将极大地改变科学技术论的基本形相,通向一种多元开放的科技哲学。科技审度论认为科学和宗教、文学、艺术都是人类文化中绚丽的花朵。它们相互促进,并非互相对立和排斥。当前,它们之间,出现了对话与融合的趋势。科技审度论着眼于不同文化形态之间的交流与互补,提倡一种新兴的科技文化,试图通过科学与伦理、科学与艺术、科学与信仰,也即科学与人文之间所展现出来的互动,实现求真、向善、臻美、达圣之圆融。
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作者简介
刘大椿: 刘大椿,中国人民大学荣誉一级教授,研究方向为科学哲学、科学技术与社会、科技思想史。
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