忠恕之道是孔子一以贯之的思想之一。“忠”字在《论语》中多次出现，如“臣事君以忠”、“为人谋而不忠乎”……但在论及“忠”的时候，孔子往往将其和“信”、“诚”、“恕”连在一起，比如“与朋友交而不信乎”、“主忠信，无友不如己”、“子以四数：文、行、忠、信”、“主忠信，徙义，崇德也”、“夫子之道，忠恕而已矣”、“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”、“其恕乎，己所不欲，勿施于人”等。综上所述，孔子的忠就是忠君、忠父母、忠友人，即使讲诚、信、恕也局限在君王、父母、朋友、学生等“君子”的圈子里。而当“忠”、“恕”成为普遍的道德标准时，人们就陷入了迷乱不清的认识，失去了对善恶的判断，似乎无论对什么人、什么事都可以讲忠恕。君主专制时代结束后，孔子的忠、诚、信、恕的含义就有了不同的解释。当人们从专制时代解放出来，人人都有了平等、自由的尊严后，首先是忠于自己的信念，相信自己的能力；对自己在社会生活中的亲人、领导、朋友、同事等都要以诚相待、相互尊重；对国家和民族的公共利益，尽心竭力、勇于奉献；对于上帝赐予人类生存的大自然要真诚善待、倍加爱护。所以，在现代社会中不要再讲孔子的“忠”，因为它有强迫别人 <<