今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的、以后会显露出来的错误的方面，同样，今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面，因而它从前才能被认为是合乎真理的[1]。……一切人类生命由之生存的以及以传统形式而存在于那里的过去视域，总是处于运动之中[2]。康熙三年至四年（1664～1665年），北京发生了震惊全世界的大案，这就是由杨光先（1597-1669）首先发难、四大臣操纵审理的“康熙历狱”，即杨光先状告西方传教士汤若望（字道夫，Jean Adam Schall von Bell，1591-1666）一案。这是汤若望引进的西洋历法和中国传统历法之间的一次正面交锋。与明末批判天主教的儒家知识分子群体相比，杨光先可谓是孤军奋战，却成功地扳倒了汤若望，并且恢复了《大统历》。表面上看来，这是一次历法之争，实际上却是中西文化之争，最终以流血的方式来解决两种不同文化相碰撞时所产生的剧烈冲突。尽管其中伴随着复杂的文化心理、民族感情以及宫廷政治冲突的诸多因素，但中西方在人生观、世界观方面所存在的巨大鸿沟是显而易见的，这一点杨光先已经率先认识到了。 <<