被历史学家忽略的事件，表面看来虽似末端小节，实质上是后世大事件的症结与肇始。万历十年（1582），明代内阁首辅张居正于六月二十日（公历7月9日）病逝后数月，另一个末端小节的事情在中国偏远一隅发生了，即同年8月7日，耶稣会意大利籍传教士利玛窦（Matteo Ricci，1552-1610）来到了中国澳门。利玛窦来华事件多被当代学者研究，学者津津乐道其在华的传教活动，对罗明坚（Michele Ruggieri，1543-1607）和利玛窦的在华活动展开记述，记述中的时间直接引导了记述的进行与深入。记述则几乎毫无例外地建立在当时人物的书信与著作的基础上，这也被视为最严谨而科学的方式。考证利玛窦等传教士书信中时间记载准确性的虽不多，但亦有之，且多归咎于当时作者的记忆错误或因诸多原因有意为之。然而“万历十年”这一年似乎正是“末端小节”多发的一年，在这一年，罗马教会颁行了为后世沿用至今的新历法——“格里历”（Calendarium Gregorianum，Gregorian Calendar）[1]。东方的事件与西方的事件在发生之时，粗看来似无多大关联，细究其道却会发现，这次历法变革对研究者释读罗 <<