文化人类学家马林诺夫斯基曾言：“不幸的是人类不仅被创造了身体，而且还被创造了灵魂，这个原罪，不停地萦绕在遍及神话、宗教、神学和形而上学反思的思维当中，如今这个诅咒又落在人类学身上。体质人类学与文化人类学被身体与灵魂、物质与思维之间的鸿沟撕裂开来，在科学之间架起桥梁，比在它面前做一些较宽松的思索更不容易。”[1]灵魂观念作为人类对自身生命体的思考和探究的思想产物，几乎与生俱来，根源在于人自身。那么，灵魂观念具体又是怎样产生的呢？原始氏族社会，朦胧混沌，人与自然浑融一体，光怪陆离的万变自然赐予人们以浮想联翩的广阔思维领地和智慧之光。人类一切思维、宗教乃至文化艺术都由此萌芽并逐步得到发展。灵魂观念即是那时继自然物崇拜之后而出现的一种宗教现象，且伴随氏族社会的成长和发展而成为原始宗教以至原始文化艺术的精神核心。正因如此，灵魂观念才世代相传，至今仍在民间社会尤其是在少数民族地区像河湟流域藏乡这样一些地方传承下来，在人们的思想中占据一定的位置，不仅制约着他们对人自身的科学认识，而且也影响着他们对客观世界乃至眼前经济及科技发展的正确判断与评价。倘能正确透视灵魂观念的基本特质，无 <<