摘要
祭礼是中国古代礼乐文明的一个重要组成部分,关于祭祀的研究也是文明探源研究不可或缺的一个课题,尤其黄帝被认为是中华民族的“文明初祖”,因此古代对他的祭祀很值得探究。最早对黄帝的祭祀,见于文字记载的应为《国语·鲁语上》,“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而祖舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹”[1],记述有虞氏、夏后氏都将黄帝作为自出之祖的直系祖先,在宗庙大祭和祭天大典中同时祭祀黄帝,祭礼如何却不得而知了。在《史记·封禅书》中则有一段记载,说汉武帝听信“亳人谬忌奏祠...
祭礼是中国古代礼乐文明的一个重要组成部分,关于祭祀的研究也是文明探源研究不可或缺的一个课题,尤其黄帝被认为是中华民族的“文明初祖”,因此古代对他的祭祀很值得探究。最早对黄帝的祭祀,见于文字记载的应为《国语·鲁语上》,“有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而祖舜;夏后氏禘黄帝而祖颛顼,郊鲧而宗禹”[1],记述有虞氏、夏后氏都将黄帝作为自出之祖的直系祖先,在宗庙大祭和祭天大典中同时祭祀黄帝,祭礼如何却不得而知了。在《史记·封禅书》中则有一段记载,说汉武帝听信“亳人谬忌奏祠泰一方”以后,人复有上书,言“古者天子常以春觧祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊祠;马行用一青牡马;太一、泽山君地长用牛;武夷君用干鱼;阴阳使者以一牛”。“以春觧祠”,索隐:“谓祠祭以觧殃咎,求福祥也。”祭祀对象除黄帝外,多为自然神,如索隐有“太一,天神也。泽山,《本纪》作皋山。皋山君地长,谓祭地于皋山。”并引“顾氏案:《地理志》云建安有武夷山,溪有仙人葬处,即《汉书》所谓武夷君”。冥羊、马行、阴阳使者等,亦为神名。这一祭法不见于更早的文献记载,当属于通过“口述历史”流传下来的,《论语·八佾》有“子
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