我认为在人治与法治问题争论中，造成许多不必要的误解和混乱，就是从对人治与法治概念的不同理解和解释引起的。因此，为了避免这种误解和混乱，有必要首先研究与阐明人治与法治的概念。什么是人治？人治就是君主依靠个人意志和作用来实行政治统治。用儒家的话讲就是“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，“为政在人”1195967。“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣”1195968。“君贤者其国治，君不能者其国乱”1195969。“有乱君，无乱国，有治人，无治法……法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡”1195970。人治的“人”，从狭义讲主要指的是依靠个人作用来实行统治的“好皇帝”，儒家认为尧舜禹汤文武六君是人治的典范。从广义讲，又主要指“君子”。例如儒家说：“治生乎君子，乱生乎小人”1195971。包括王、将、相等统治阶级的官吏在内。儒家主张的人治的“人”，不是泛指进行统治的一切人，而是指有个人“德行”和权威的所谓“圣君”和“良吏”。儒家除了提出人治的政治主张外，同时还提出要实行“礼治”与“德治”。“德治”、“礼治”和人治是什么关系呢？礼治的“礼”是奴隶 <<