摘要
生态危机的本质是人的存在/生存危机,因此解决生态危机、建设生态文明也必然最终要回归于人的发展,易言之,探究生态文明建设路径的正确方法还是要回到人本身、回到对人自身发展的考察上。“发展”本身是一个历史概念。有学者考证,“在古代西方,没有发展这个词,即便在亚里士多德那里发展也是被作为运动、变化理解。在中世纪,发展基本上是在神学的框架下理解和体现的。例如按照基督教,所谓发展不过是人自觉地反省自身的原罪,进而忍耐、节欲,以求上帝救赎,以达到来世彼岸的过程。到了近...
生态危机的本质是人的存在/生存危机,因此解决生态危机、建设生态文明也必然最终要回归于人的发展,易言之,探究生态文明建设路径的正确方法还是要回到人本身、回到对人自身发展的考察上。“发展”本身是一个历史概念。有学者考证,“在古代西方,没有发展这个词,即便在亚里士多德那里发展也是被作为运动、变化理解。在中世纪,发展基本上是在神学的框架下理解和体现的。例如按照基督教,所谓发展不过是人自觉地反省自身的原罪,进而忍耐、节欲,以求上帝救赎,以达到来世彼岸的过程。到了近代,随着文艺复兴、启蒙运动的兴起以及科学技术的进步,许多社会学家开始用生物进化论的思维方式来解释社会,此时对发展的理解基本上是自然进化的含义”。131282618世纪末19世纪初,受社会变革的影响,有关发展问题的研究与现实结合起来成为一种实证研究,英国古典经济学家亚当·斯密第一次把发展等同于国家财富的增长。第二次世界大战之后,在当时欧洲国家开始战后经济复苏、广大第三世界国家开始面临如何独立发展的情形下,以经济增长为核心的传统发展观得到普遍认同。传统发展观对迅速积累财富起到了积极作用,但它不顾环境的承载能力,造成了生态危机。可持续发展观应
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