摘要
教育的实效不仅取决于途径、方法上探索,更需要内容上的深入和“彻底”。社会主义核心价值体系教育不仅是一项政治实践活动,而且也是一项文化实践活动。“我们这个时代所经历的、由全球化所描绘的巨大的转型式进程,除非从文化的概念性词汇去着手,否则就很难得到恰如其分的理解,同样,这些转型所改变的恰恰就是文化体验的构造。”[1]客观地说,我们在主流文化领域对社会主义核心价值体系进行大力宣传,整体指向是明确的。但以内心的自觉和信仰信念的标准来说,大多数人对社会主义核心价值体...
教育的实效不仅取决于途径、方法上探索,更需要内容上的深入和“彻底”。社会主义核心价值体系教育不仅是一项政治实践活动,而且也是一项文化实践活动。“我们这个时代所经历的、由全球化所描绘的巨大的转型式进程,除非从文化的概念性词汇去着手,否则就很难得到恰如其分的理解,同样,这些转型所改变的恰恰就是文化体验的构造。”[1]客观地说,我们在主流文化领域对社会主义核心价值体系进行大力宣传,整体指向是明确的。但以内心的自觉和信仰信念的标准来说,大多数人对社会主义核心价值体系的认同还仅停留在“规划性认同”层面上,在一些领域和一部分人的心里仍只是处于形式上,尚未抵达人的灵魂深处,甚至还有一些人在抗拒这种宣传的声音,内心真正的、自觉的认同还未确立。当然,无论是政治认同还是文化认同,都要经过由被动到主动,也都要经过规划性认同这一步。为此,我们要想实现规划出来的应然性认同,必须在加强宣传教育的同时,进一步增强社会主义核心价值体系的文化意蕴,把社会主义核心价值体系的表达与诉求植根于文化的母体中,增强其文化自觉,优化其文化载体,从而实现政治宣传与文化熏陶的统一、灌输教育与润物无声的统一、显性教育与隐性
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