第一，关帝作为忠、义、仁、勇的象征，是儒家尊奉的武圣人；又是道教神灵体系中的护法天将；同时汉地佛教将关羽奉为护法伽蓝。因此，关圣帝君成了汉地儒释道三教并尊的神灵。清代，关公信仰不仅传到了蒙古族地区、甘青藏区，并由此也流传到了西藏各地，整合融入藏传佛教文化之中。这说明祖国内地的儒释道文化和青藏高原的佛苯文化之间建立了一种东进西出、你来我往、你中有我、我中有你的渊源关系。由东向西形成了“关帝信仰”文化从以北京为核心的祖国内地—→蒙古族地区—→甘青藏区—→西藏各地的文化传播通道；由西向东形成了“格萨尔拉康即关帝庙、格萨尔即关云长”的格萨尔化关帝信仰理念从以拉萨为核心的卫藏地区—→甘青藏区—→蒙古族地区的藏传佛教文化的传播渠道。这就是历史上儒释道与藏传佛教文化，在我国满、汉、蒙、藏等民族间形成汇流现象的奇妙景象。在思想文化领域体现出多元共存、和而不同、和谐相处的格局。第二，汉民族的神灵关帝不仅是骁勇善战的战神，还是财神与护法神。红脸关帝入藏并成为藏传佛教的一员护法神之后，其形象依次转化成：护法神与战神关帝—→卫则姊妹—→尚论多杰东都—→赤尊赞—→格萨尔王与财神关帝—→多闻天王—→格萨尔王；其名 <<