摘要
长期以来,西方学术界对社会主义社会政治参与的研究遵循着不同的传统。1950年代~1960年代,社会主义模式占主导地位,强调共产党的绝对权力,强调对社会的领导和动员。按照社会主义模式的理解,社会主义国家的政治是被动的,且被国家领导人主导着。这些领导人根据他们的意识形态将其权力最大化以改造社会。社会主义模式认为,在社会主义国家,国家对大众传播垄断性的控制成功地限制了信息沟通,对斗争工具的垄断性控制使国家能轻易消解有组织的对立,通过限制协会的权力,政府有效地阻止了利益...
长期以来,西方学术界对社会主义社会政治参与的研究遵循着不同的传统。1950年代~1960年代,社会主义模式占主导地位,强调共产党的绝对权力,强调对社会的领导和动员。按照社会主义模式的理解,社会主义国家的政治是被动的,且被国家领导人主导着。这些领导人根据他们的意识形态将其权力最大化以改造社会。社会主义模式认为,在社会主义国家,国家对大众传播垄断性的控制成功地限制了信息沟通,对斗争工具的垄断性控制使国家能轻易消解有组织的对立,通过限制协会的权力,政府有效地阻止了利益聚集,剥夺了人们超越政治权威的可能性。由于国家有着如此广泛的领导领域,以至于社会主义理论家认为,这些政体能够消除在国家和其他社会群体甚至在国家和个体之间的界线。1960年代,随着冷战的衰退和社会主义社会的变化,学者们开始了对社会主义模式的反思,许多研究显示,由于政治领导和大众动员的消失,在政治领导的框架内,真正的政治竞争复活了。研究者发现,被称之为原子化的群体已经开始活跃地追求他们要分享的利益。与社会主义模式相反,研究者认为这些国家的共产党并不拥有绝对权力,还要与共产党内部的分裂势力作斗争。利益群体理论相信,消除国家与社会之间的
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